不条理について教えて下さい。

Question

人は「真面目に生きていれば」「頑張っていれば」「悪い事さえしなければ」「人の為に」「困っている人の為に」と考え実行し生活をしている人も大勢いると思います。又はそういう考えを持たなくても自然とそういった生き方になっている方も少なくないと思います。そういう生き方に対しては成果が出て欲しい、成果が出なくともよくない事は最小限であって欲しい又はあるべきとそういう生き方ではない人達でさえもそう思うものではないでしょうか？しかしながら現実はそうではありません。尊敬したくなるような方普通の方他人を蹴落としずる賢く生きる方極悪非道な方他様々な方それらとは全く関係ないような事象が起きそのまま終わりを迎える事が多いように思えます。例えば、生まれてから悪い行いもなく逆に一生懸命血の滲むような努力を続けていても成果が出ないばかりかよくない事が多く、どうにもならなくなり力尽き最後には苦しんで苦しんで人生を終える方も少なくないと思います。それは本人も苦しいし周りにいる人も苦しい上に本人が居なくなった後も周りの人は苦しみます。これらを不条理とした場合、子供にどう教えていったらいいのか難しいと思う事や自分自身どういう考えを持ったらいいのか悩みます。結局「努力をすれば」ではなく「成果の出る努力をしないと」になってしまうだけです。これを前向きになれるような説明をするには死後の世界・死後の魂・前世などを持って来ることが多いかと思うのですがそれを信じる又は受け入れる事が出来ない人も少なくないと思います。私自身そうですが、かと言って宗教思想を否定する考えでもなく普段は仏壇に手を合わせたりお墓参りをして形だけではなく心から敬う気持ちも持ち合わせます。ただ先の事を考えると人生の最後は「無」になってしまいます。そういう人に人生の糧をのようなものを見出させてあげる考え方が思い浮かびません。仏教（ほかの宗教もそうだと思うのですが）は基本的には死後の世界・死後の魂・前世など有りきの思想だと思うのですがそれを無くして人に何かを見出させることは出来るものでしょうか？それとも死後の世界などを信じる事が出来ない時点で宗教思想を否定することになりそういう人との間には相容れないものなのでしょうか？どうぞ宜しくお願い致します。

Accepted Answer

清らかな正しい心、追記 仏教、つまりお釈迦様の教えは現世を楽に生きる方法です。そしてその方法は心の持ちようです。お釈迦様の言葉(法句経)にもこのようにあります。ものごとは心に支配され、心を主とし、心によって成り立つ。もしも汚れた心で話したり行ったりするなら、苦しみがその人につきしたがう。車をひく牛の足跡に車輪がついていくように。ものごとは心に支配され、心を主とし、心によって成り立つ。もしも清らかな心で話したり行ったりするなら、楽がその人につきしたがう。影が体から離れないように。清らかな心、正しい心を持つことが一番大切なのです。頑張ったからとか、人の為にとか、不条理とか、真面目なのは損だとか、死後や前世とか、そういう事にこだわる必要はありません。どのような状況でも、清らかな正しい心を保つことを優先してください。それがお釈迦様の教えた仏教の始まりなのです。追記プロセスではありません。真逆です。今が大切なのです。人生は今この瞬間の積み重ねです。ですから、今をしっかり努めるのです。正しい心で努めるのです。仕事、勉強、運動、あるいは家族との会話、テレビを見たり、本を読んだり、その時間をぼーっとでは無く、しっかり正しい心で考えて努めるのです。そうすればその中に楽しみが生まれます。今をしっかり楽しむのです。今生きていることを喜ぶのです。たとえ困難の中に居てもです。もちろん長期的な人生計画も必要でしょう。ですが、今を大切にすることも忘れないでください。中村久子さんの言葉にもありますね。「人間は肉体のみで生きるのでは無く、心で生きるのだ。」清く正しい心の大切さは、我々大人が子供に教えるべきことなのかもしれません。

Answer

死後はわからないからこそ信じる。そこに意味が生まれる。

ガニメデス様はじめまして。ご相談拝見しました。
私は仏教は死後の世界ありきの思想・教えだとは思いません。私たちがこの人生を今どう生きるか真実を求めるための教えだと考えています。

さて、現代科学で死後の世界の有無を証明できるでしょうか。人間も結局元子の集まりで、死ねば火葬されて立ち上る煙（二酸化炭素）と骨（炭素？）となり終わりでしょうか。
それも結局は死んでみないとわからない、つまり誰にも証明できないのではないでしょうか。
しかし、一部の経典に説かれるような輪廻や死後の生の内容がにわかに信じがたいのも事実だと思います。

結局私たちにできることは信仰という道なのだと思います。わからないことをどう信じるかで今どう生きるかに反映されていくのです。

この世の不条理も事実です。努力が報われないのも、正直者がバカを見ることも往々にして有り得ることでしょう。
しかし仏の智慧の目から見れば、努力の成果が出るとかそんなことが救いなのではないでしょう。
それは私たち凡夫の無明（真実が明らかでない）の目で見た救いです。

人生でどんなことが起きても、事実を事実として受け止め、「私はこれでよかったのだ」と「私にはこの道を除いて他になかったのだ」と主体的責任の元に生きていくことができるのが救いなのではないでしょうか。
「私が私で良かった」と満足するということです。
死んだら終わりだから意味がないのではなく、この世は不条理だから苦しみしかないのでもありません。
私たちは幸せになるために生まれてきたのです。それは裕福だとか名誉があるとかそんな幸福ではありません。どんな人生でも「私が私でよかった」と自体満足できることが幸せであり救いなのです。

そしてそんな私たちの人生は、消滅してもなおその光を何光年も届け続ける夜空に輝く星のように、また残された者たちに影響を与えていくのです。ガニメデス様の変わりは誰一人としていません。ガニメデス様だけが自らの人生の光を後世に残していくことができるのです。
その際、死後の世界の有無などもう問われません。死してもなお、この世界に自らの存在が、そしてその歩みが刻まれてゆくのです。
そんな私たちの人生に意味がないなどといえるでしょうか。
そして時には人生に意味がないとくじけそうになる私たちに、そうではないと働きかけてくれる教えにもまた大きな意味があるのだと思います。

有り難し

おきもち

吉武文法

法覚寺

はじめまして。北海道の片田舎の農村のお寺で住職をしております。人生...

Answer

何でもありの世の中に「三時業」あり！

不条理から思う事、非論理的，矛盾的、筋道が通らない事、道理に合わない事、などが上げられる。
それでは逆の論理的、整合的、筋道を通す、道理となれば。
人は善も悪も関係なく皆平等に受けるものがある。生まれて死ぬまで苦しみを知らない人はいない、毎日が終わる度少しづつ老いて行く、死ぬまで病気、怪我は必ずする、何時か何処かで必ず死ぬ。
自分の生きる事に求めたり期待したりしたら、裏切が必ず付いて来ます。
真面目にしていれば！・・・・・していれば！の次の言葉の中の心には、期待、朗報、名誉、等を求めてしまう心が生まれます。
いずれも理不尽な行動と考えになります。

来世に付いて確信はできません、信じる以外にないい世界だからですが、この来世に纏わるのが「三時業」です。
第一の「順現報受」＜じゅんげんほうじゅ＞様々な悪業はこの世で受ける事。第二の「順次生受」＜じゅんじしょうじゅ＞このの世では何の報いを受けず、一度死んだ後に次の生で受ける事。第三の「順後次受」＜じゅんごじじゅ＞二度も三度も死を繰り返しその後、報いを受ける事。
三時業を信じないかもしれませんが、化学が進めば進む程論理観が無く成り世の中が住にくくなっている事に付て誰もが思いを抱いて欲しいものです。

上手く説明できませんでしたがこの世は何でもありの世の中です。だからリセットしなければ人間はどこまで転がり行くか分からない、よって真実の見方をしなければならない時が必ず訪れる。そんな時ご縁があるなら二千五百年前よりのお釈迦様の教えを乞い実践する事こそ仏道なのです。

有り難し