お坊さんが回答「仏教・お坊さん」の相談2400件

「仏教・お坊さん」を含む問答(Q&A)一覧

信仰とは何でしょうか

私の家は曹洞宗で、お葬式も、法事もお寺にお願いしています。一度詳しく学びたくて本を買い読んでみたのですが、難しくあまり理解できませんでした。ある人に宗教は難しく表現して複雑にしている。と教わったのですが、スピリチュアリズムと宗教の違いはどんなものですか？私は、自分が生まれてきた意味は、信仰を大切にし、地に足をつけ、たくさんの事を経験し、感動や喜怒哀楽を学び愛を学ぶことだと思っているのですが、仏教では、人が生まれてくる意味などは説かれているのでしょうか。もし、そういったことがあったら教えて頂きたいです。宜しくお願い致します。

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回答 2

どうしても浄土真宗のお経をネガティブな解釈してしまう

どうもこんばんは以前からの質問を見ていただければ分かると思うのですが、無量寿経の41願について「信心決定したものは諸根が具足する。だから諸根の具足していない者は救われない」といった解釈に気を取られて、ずっともんもんとしておりましたそれで、ハスノハでお坊様の意見を聞いたり、本で調べたりしたところ、「その解釈ではみな救うと誓っている18願の誓いが守られないからそれは我々に関係のない菩薩様への願だ」「十住以上の菩薩様は三悪道に堕ちることがないので、浄土を願わないものもいる。そうした聖道門の方々を浄土門へ引き入れるための願」「諸根ケツルというのは念仏という大道を知らないこと。哲学者や聖道門の方々も名号を聞くことで諸根具足することができる」「42願～48願を見ると、他方国土の諸菩薩というのは名号を聞くとただちに三昧を得るような方々であるので、われわれには関係のない願」「そもそも障害というのは実体的なものではない」「身体に不自由がないというのは、浄土へ行くのに不自由がないこと」という頭では合点できるような説明がたくさんありました。ハスノハの皆さん、ありがとうございました。けれども「けれども」なんです…。「もしも」41願が念仏者が諸根具足するという願だとしたら、体の弱い自分は救われないかもしれない…。と、この「もしも」が頭から離れないのです。おそらくこれは、阿弥陀様への疑いと、自力のはからいでもって、このような状況になっているのだと思います。この「もしも」というのを消す方法はないでしょうか…。そんな上手い方法はないとは思いますが、なんか愚痴みたいになっちゃいました、すみません。阿弥陀様を疑ってしまい、お経をネガティブに解釈してしまう自分がいる。それが悩みです。

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回答 3

『お坊さまあるある』

職種によって違うと思いますが大変な状況にも関わらず冷静な判断や対応が出来る人を見て「さすがプロやな！」「これぞプロの技！」と驚かされた経験はあると思いますまた自分自身においても仕事をしているときなどに普段なら冷静さを失いそうな場面に直面しても何故だか不思議と平穏な心が保てる「これが私の仕事だから」「これぐらいなら大丈夫」と落ち着いて対応できている自分にふと気付くこともあると思います以前お坊さまめ足が痺れますか？と質問した時にも「そう言えば痺れないなぁ」というようなお答えがあり「プロだな！」と感心させられました私も自分でも不思議ですが仕事柄「そう言えば焦りがない」「全然平気だなぁ」と思えることがあって「これが私の仕事だから」という"プロ意識"というか"身に付いたスキル"のようなものがあるんだなと感じました私の場合だと大量出血している人を見たり開腹して内臓が見えている人がいても怖いとか焦るとかそういう心境にはならずひたすら淡々と対処していくことが出来るそれが仕事をする上で必要な訓練でありスキルなんだろうなと感じていましたすごい！とか思うようなことではありませんただ何故か冷静でいるべき時に冷静でいられるお坊さま方にもそういう"プロ意識"と呼べることがあると思います自意識過剰とか単なる慣れとかではなく何らかの「これが自分の仕事である」と思えるようなことがあると思いますどんなことに対して自分は不思議と冷静でいられるとか何故だか平穏な心でいられるなという『お坊さまあるある』 (身に付いたスキル) を教えていただきたいと思いました修行や訓練を積むことで出来ること不思議な体験や心境などを是非お聞かせ下さい

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回答 2

こんばんはm(__)m

最近、お坊さんとお話させてもらったり、お話を聞く機会が増えて、SNSでも交流が増えたからなのか、職場の人と会話中、「娑婆」等、お坊さんが使ってそうな言葉を無意識に使ってした。娑婆とか言うなと言われます。お坊さんのどこが、そんなに良いの？と言われますが、好きなのは、どうしようもないです。どうして、お坊さんを好きになったらダメ。と言う人が多いんでしょう？

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回答 4

在家での修行

仏教の修行で家でもできるものはありますか？

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回答 3

スッタニパータ「874形態は消滅する」の内容について

いつもご回答ありがとうございます。スッタニパータの中の理解できない箇所の一つに以下の箇所があります。お坊さんの御教示お願いいたします。 873で「どのように修行した者にとって、形態が消滅するのですか？楽と苦はいかにして消滅するのですか？どのように消滅するのか、その消滅するありさまを、わたくしに説いてください。」とあります。　次の874で「①ありのままに想う者でもなく、②誤って想う者でもなく、③想いなき者でもなく、④想いを消滅した者でもない。──⑤このように理解した者の形態は消滅する。けだしひろがりの意識は、想いにもとづいて起るからである。」註では、①を凡人②を狂人③を滅尽定④を四無色定とありますが、873で修行した者について問うているのに①、②は修行者の範疇ではないようです。また、③が四無色定で④が滅尽定のように思われます。勝手な考察ではありますが、 ①ありのままに想う者は、・概念で構築された言葉と一体となっている形態（個々の対象）をそのままに想う者　・名称と形態は、妄想の元であると理解に至っていない修行者 ②誤って想う者・形態によって迷うのではないと想っている者・諸行無常を理解していない者 ③想いなき者・形態に対して想いをめぐらさない者。・想わないようにしている者想わないようにしただけでは形態は消滅しない。形態には実体が無く、妄想（＝苦）の元凶であると理解していない者。 ④想いを消滅した者・形態に対しての想いを想いで消滅させている者・想いを想いで取り扱っているかぎり想いはなくならない。 ⑤理解した者の形態は消滅する。・消滅させる（人為的）ではなく消滅する（自動的に消滅されている）・想いなく形態が消滅する者でなくてはならない。名称と形態が分離されたものと理解しなくてはならないのではないでしょうか。名称は社会生活のために便宜的に付けられたものでしかありません。例：お金（お金という名称）の本質は印刷されたただの紙。為替交換のできない国に持ち込んでも交換価値はありません。使用価値としては火をつけるときに使える程度のただの紙でしかない。「私」というのも「私」という概念に付けられた名前だけであって、想いが続くことによって「私」が存在していると勘違いしているのではないでしょうか。よろしくお願いいたします。

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回答 6

嫌な言葉を受け取らない方法を知りたい

こんにちは、いつも楽しく拝見しております。お釈迦様の話について一つ質問です。お釈迦様は、お釈迦様の前で悪態をついて罵られた言葉を、一つとして受け取らなかった、というお話がありますよね。罵りや悪口、批判の言葉は、受け取らなければ、その言葉を言った人のものになる。この考え方はとても良いなと思っておりまして、実践したいなと常々思っています。ところが、つい先日、親族から、要約すると「あなたのやり方では駄目よ！」と嫌な批判を言われてしまいました。そのやり方は、その時の親族には心配させまいと言っていない事情があったことや…私がその方法をする上で、過去親族本人から了承を得ていたことを、おそらく忘れていることがあるのも気づいていながら… 心から「受け取りたくない批判だ」と思い、でもあまり口には出さず、その時はそうかーそうなのー、とだけふんわりと抑えて堪えました。そしてさっさと忘れて過去より現在のことを考えようとしても、つい心にモヤモヤと、その言葉が刺さったままになってしまいます。お釈迦様のように、「相手の言葉を受け取らない」とするには実際にはどうしたらよかったのでしょうか。いざ実践としたときの、「嫌な言葉を受け取らない方法」は、私のやり方は無意識に受け取ってしまったのでは、と後程ふと思い、方法がどうもわからなくなってしまいました。経験豊かな皆さんが具体的に実施されていることなど、ありますでしょうか。

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回答 1

他宗派について

先日、パートナーに連れられて念佛宗という宗派のお寺の無量寿寺という所へ一般参詣で参加してきました。広大な敷地に煌びやからな装飾に圧倒され、更にはこの建造物は韓国の人間国宝が制作した、今まで各国の要人が訪問して仏像を奉納したなど自慢とも取れる内容の説明が多く、これまでの仏教に対するイメージが良くない方向に傾きました。これまでの物を建築するのにいくらかかってそのお金の出所は。調べてみると入信するのにも40万近い御布施をし、毎月二千円ほどの支払いをしなければならないが他の宗派もそうなのか。私のこれまでの考えによるものでは金額は御布施する側によってその多寡が決められるものであるし、決して宗派から金額を明示されるものではないと思ってまいりました。そして念佛宗こそ仏教の総本山であり、幸せの答えはここにある、極楽浄土にも行けると断言されておりました。上記の事から私の不信感は強くなり、帰宅後パートナーと話し合い今後どうすれば良いのかわからなくなりました。近い将来、結婚も真剣に考えていただけに一晩中話し合っても答えは出ず。私としては確信がないもののこういった布教活動をする宗派は信用するに値しない、パートナーにやめてほしいがそれは強制するものではないし出来ることではないと思います。そしてパートナー自身(両親に連れられて小学校低学年から入信)やめる気もないし、完全に信じていると言っていました。ただ私の言う事も理解が出来るし、説得はしたいが教えの内容は伝えられない。だから入信して話を聞いてもらいたいと。その結果、信じられなくてやめてもいいと言っていました。しかし念佛宗にはもう関わりたくないというところが本音です。ちなみに私の実家は浄土真宗で幼い頃に何度か話を聞いた経験があり、仏教自体に偏見もなく、その教えや歴史に興味はありました。また、これまでに高野山のあるお寺で奉仕させて頂いた経験もありますが、凄く高尚な地で好意的な印象を持っていただけに、今回のことが残念でなりません。良い宗派だと感じられれば入信も考えておりました。仏教を学ぶに良い機会だと。念佛宗は仏教の総本山を謳っていますが、日本の他宗派の僧侶の方々はどうお考えでしょうか。無量寿寺建設の費用はどこからなのでしょうか。パートナーとの関係について何かアドバイスがあればよろしくお願い致します。

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回答 2

合掌の意味

職場で、感謝の気持ちを込めて手を合わせて「ありがとうございます」を伝えていたところ、私、仏様じゃないんだけど！！！と二人の方に別々に注意されてしまいました。勿論、誤解されてまでその方たちに行おうとは思いませんが、一般的にその様な合掌は正しくないのでしょうか。インターネットで検索しても、外国の人が間違ってしてしまっているおかしな日本の文化だ！若い人がするのを見るとイラっとする！等あまりよく思われていないようです。私にとっては、お寺さんやお墓、仏様で手を合わせることも、いつもご先祖様や私たちを守ってくれている仏様やご先祖様達へ感謝と尊敬の気持ちで行なっていましたし、ご飯のいただきますの合掌も、食材や食卓に並ぶまでの多くの人たち、食事を頂けるということへの感謝と尊敬の念を込めてすると教わり、そうした気持ちで手を合わせてきました。お坊様の丁寧なお辞儀と手を合わせたありがとうございます、の仕草が暖かさを感じ好きだったこともあります。いつの頃からか、ありがとう感謝します、有難いことです。を伝えるジェスチャーとして、度々使っていたため、ちょっとショックでした。合掌のそのような使い方は正しくないのでしょうか？お坊様のそうした合掌とはまた違ったものなのでしょうか？本来、合掌の意味とはどんなことなのでしょうか？

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回答 3

執着、煩悩、雑念

世界の裏側ではいつも悲惨な戦争が起きてますもしもお坊様が目の前で愛する人が殺されてもそれは執着、煩悩、雑念と切り捨て悟りを開く無の境地になれますか？

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回答 5

もう少しお坊さんとの会話が欲しい

今まで全く宗教とは無縁だった訳ではなくごく普通のかと思いますがいつも法事などでお寺に行ってもお坊さんの説法を短時間聞くのみでいろんな宗教的な悩みなど聞いてもらえる場所がなかったです。普段は特別故意にしているお寺がある訳でもなくただお参りして帰ってくるのみで、何かの節目があれば特別にお祓いなどしてもらうだけです。もっと気軽にお坊さんと宗教の話ができる機会ができる場所はないのでしょうか？ただ新興宗教のような信仰の亡者にはなりたくなく、普段仏壇にお参りするだけではなくもっと生活の中に溶け込んだ宗教が欲しいです。それともっといろんな宗派がありますがその教えを一方的に説法などで聞くだけではなく質問や詳しい話を聞きたい場所を提供して欲しいといつも思っていますがなかなかそのような機会や場所はないです。実際の所、先祖や親がやっていたので自分も同じ宗派と言われてもどうして良いか全くわからずじまいです。例えばお経一つとっても何を言っているのかさっぱりわかりません、他宗派のは意味はわからなくても言葉はわかるのもあります。あなたの修行が足りないと言われても修行の仕方すら誰も教えてもらえないです。般若心経は解説等たくさんありますがそのほか話目にすることはありません。もう少し誰にでも平易にわかりやすく教えてもらいたいといつも思っていますが。日本の仏教界はこんなものなのでしょうか？お坊さん忙しいのでそんな暇はないのでしょうか？

有り難し 51

回答 3

在家僧侶養成講座って？

こんにちは。私は、高校・大学と仏教(曹洞宗)の学校を卒業しております。高校卒業時には禅師様直々に戒名を頂いたりと、かなり本格的な学校でした。社会人になってからも仏教に関する本を読んだり、時には座禅会に参加したりと、仏教については興味を失わずに来ました。しかし、先日インターネットで｢在家僧侶養成講座｣という、初めて目にする通信講座を見付け、これが仏教に興味を持つ方に役立つ物なのかどうか全く分からず、頭の中が｢？｣だらけになってしまいました。どなたかに｢僧侶って通信教育でなれるの？｣もしくは｢仏教の修行は通信教育でできるの？｣と質問されても、今の私には答えられる自信がありません。実際、通信教育で｢在家僧侶｣と認定されているお坊さんもいらっしゃるのでしょうか？

有り難し 51

回答 2

気軽に仏さまに触れたいのですが

はじめまして。仏教はなかなか難しいイメージがあり、私自身何か自分でも仏さまの教えにそってみたいなぁ、といつも思っていたりします。ただ、いつも仕事に子育てにと日々が過ぎて行くだけで、なかなか実行できません。写経をしたりする人もいますが、そういったこともどのようにするのがいいのか我が家は曹洞宗のお寺さんにお世話になっていますが、そういう宗派にも疎く、恥ずかしいのですが、宗派など問わず、仏さまに触れる日々の方法などがありましたら、教えてください。よろしくお願いいたします。

有り難し 51

回答 3

慢の煩悩でしょうか

hasunohaは勿論、さまざまな仏教関連のわかりやすい本を読む機会もあり、少しでも心穏やかに正しく生きていきたいと思っております。そこで、例えば洋服を着飾ったりして少しでもよくみせたい、子供をどこかの遊び場に連れて行って喜ぶ顔をみてみたいというのはやはり煩悩のあらわれなのでしょうか。実際に結果的にうまくいかなかったときにつらい思いをするのは自分であり、ちょっとしたことでうつ気味になってしまうことも少なくありません。良い処方箋を頂けますでしょうか。

有り難し 51

回答 4

2024/01/22

仏教のそもそもの前提は間違っているのでは

僕は寺息子で、よく「苦しいこの世から抜け出すために仏に祈ろう。そうすれば来世で救われる」と父親が説いていました。しかし、子供の頃、「じゃあ家族と旅行したりしてる時も苦しいの？」と聞くと、親はなんとも言えない表情を浮かべていました。どうにもならない苦しみが多かった昔とは異なり、今の世の中ではある程度の幸せは保証されています。ならば、来世に期待したり人のせいにしたりするのではなく、自分に原因を見出し、現世をいかに楽しめるかを考える方が良いのではないでしょうか。また、恐らくそういった「今を大事に」といったような仏教概念は存在していると思われますが、そもそもの仏教の存在意義と矛盾してはいないでしょうか。重ねての質問申し訳ございません。よろしくお願いいたします。

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回答 5

2022/03/11

檀家でないお坊様の法話を聞きに行て良い？

お世話になっております。供養や祈願をして頂いているお寺さんには遠方なのですが大変お世話になっています。私は法話を聞くのが好きで、YouTubeや本で聞いたりしています。最近、生で聞きたいと思い、公民館で月一回ある法話会に参加しています。写経することもあります。お話を聞くのは楽しいのてすが、普段お世話になっているお寺、御本尊様、お坊様に後ろめたい気持ちもあります。失礼なことをしてきるのかな、あっちもこっちも欲深いのかな、やっぱり法話を聞きにいくのは辞めた方がいいのかなと悩んでおります。よろしくお願いいたします。

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2021/12/24

住職と門徒からの誹謗中傷に悩んでいます。

父が亡くなりました。葬儀は、祖父母の遺骨を預かって頂いている（納骨堂の空きを待っている状態）お寺に頼みました。長い入院と介護生活でお金がないので、お布施が少なくて申し訳ないと伝えると。「車だって新車を買えば高いでしょ？葬式を出すことなんて、毎年あるわけじゃないんだし、ましてや親の葬式でお金の事をいうのはおかしいでしょ。相場は○万円ですよ。」と言われました。父の葬儀が始まる10分程前の出来事です。後日、相場に足りなかった分のお金とお礼のお布施を持って挨拶に行きました。すると、「永代経ってものがあり、相場は○万円です。」と言われました。そんなお金は今はないので待って下さい。と伝えました。四十九日が終わる頃、住職さんが「○○さんが骨を置きっぱなしにしていて困る。」と他の門徒さんに話しており、その門徒さんがそれを言いふらしていると耳にしました。住職さんに事実確認を行うと「誰が言ったの、そんな事。言ったか言ってないか覚えていないが、話の流れで言ったかも知れない。」と言われたので、預けていた骨を持ち帰り、離檀しました。今は、信用のできるお寺さんにお世話になっております。新たに門徒にさせて頂いたお寺さんで百箇日が終わり、ホッとしたのも束の間…。今度は報恩講の際、前出の住職さんが「○○さんは、骨を置きっぱなしにしている間、一円も払っていない。」と門徒さんに話していて、またしてもその門徒さんが言いふらしている。と耳にしました。離檀する際、うちはこちらを静かに去りますから、この話はもうここで終わりにして欲しいときちんと伝えたので、まさかな…。と思いましたが、お金の事だし、お布施の領収書なんかないので、事実確認をしました。逆ギレをされました。「単なる噂話でしょ。お寺がそんな事言うわけないでしょ。」と。前回の件もあるし、お寺だからと贔屓目に見ることは私には出来ません。住職がほんとに言ったのかどうか、それとも言いふらしている門徒から、うちへの嫌がらせなのか、わかりません。どうすれば良いでしょうか。母は近所の数名の方から無視をされるようになった…と、父が亡くなった悲しみもある中、意気消沈しています。私に出来ることは、ありますか。

有り難し 50

回答 2

2021/10/27

困っています。

hasunohaとは全く関係がないお坊様の事で困っています。ご縁があり毎年お仲間とあるお寺さんに伺っていたのですがお坊様がある時からお金の話をご法話の時にするようになりました。（ご法話になっていないと思うのですが）私も言いにくいのですがお坊様はご家族がご病気になり金銭的に大変なのでなんとかならないか？という事を皆さんの前で遠回しにされました。私は伺う時には必ず心ばかりではありますがお土産を持って伺っていました。お坊様は別のお寺でもお仕事をされています。お給料アップを願い出た所断られてしまったそうです。皆さんその事には触れずにいつもと変わらずにいますがこのまま黙ってお寺さんに通ってもよいのかな？と私は疑問に思っています。私は一般庶民でお金持ちではないのでお坊様に差し上げるお金などありません。（お坊様は昔、お檀家さんから100万円渡されて返さなくても良いと言われた経験があるそうです。）私を含めお仲間は檀家さんではありません。もうお寺さんに行かない方が良いのか悩んでいます。どのように思われますか？hasunohaのお坊様のお考えをお聞きしたいです。物凄く曖昧な文章ですみません。

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2021/05/03

密教における欲、怒りについて。

昔、私が学生だった頃、大学でインド哲学を学んだ人から、こう教えられました。「初期仏教では人に属する欲は全て良くないものと全否定されるが、時代が経てだんだんと欲は肯定されていって、仏教の最終段階である密教では「セックスは菩薩の境地だ！」と教えられるのですよ。そうやって密教では性も含めあらゆる欲が全肯定されるに至るのです！」と。また同時に、弘法大師を信奉するある僧侶の方が「日本人は怒れないないからダメなんだ！」と仰り、その言葉を持って、先の人からは「（人に対して社会に対して）もっと怒れ！怒れ！」と、私は言われ続けました。私は｛密教では怒りの感情も人間に属する＜聖なる属性＞として肯定されるのか。。｝と思い、それからというもの、私は何かと「怒り」を持って親や世間の人たちに接し、それが故に大きな軋轢を家族や人々との間に作ってきました。今はそのようなことすべてを後悔しています。私も老齢を迎えつつある今、お釈迦様の言葉や弘法大師の「四恩十善の教え」を知るなかで、実際のところ、密教では「欲」や「怒り」はどのように扱われるのだろうという疑問が頭から離れません。彼らが言ったように、欲や怒りは密教では「善きもの」なのでしょうか？そのように肯定されるものなのでしょうか。お釈迦様の教と密教はそれほど違うものなのでしょうか。どうぞお教下さい。

有り難し 50

回答 3

日本仏教と権力について

こんにちは。日本仏教と権力についての質問です。時々「日本仏教は政治権力に迎合していたため堕落してしまった。」というコメントを見かけるのですが、日本仏教は本当に権力に迎合していたのでしょうか？また、仏教では権力や権力者は「悪」なのでしょうか？私には権力が嫌いな特定の思想を持った人達が大げさに言っているだけのような気がします。

有り難し 50

回答 3