こんにちは。
あまりに有名な言葉ですし、すでに様々な方々がそれについて述べていらっしゃるでしょう。
これは私の考えにすぎませんが、

『仏教と関係ないものをベースに考えたら、ブッタの智慧と矛盾するような事が起こってしまうのではないでしょうか。』
そうならないように『法灯明』が続くともいえます。
自分自身の納得の為だけなら仏教でなくたって構いませんから。
あくまで『法灯明』が後に続くのを前提にしていると思います。

それから
『法灯明』はブッダの教えに学ぶことですが、それを正しいと判断するのは誰か？という問題があります。それは自分自身で決めなくてはいけません。

イメージとしては
『無数にある仏法の灯明』の中から(法灯明)
そのうちのどれかを『自分で選ぶ』(自灯明)
そして自分で選んだ『灯明』を拠りどころに生きていく
ということが仏の道ではないかな(仏道)
と思います。
ですから
自分自身の納得と矛盾するのが耐えられなければ、その教えは捨ててしまって構わないとさえ私は考えています。

仏教においては
同じブッダの教えに接していても
各々受け取り方が全然違いますし
また同じ人間でも時が経てば受け取り方が変わったりします。

それを見通していたのかもしれません、
「自分でちゃんと選びなさい。要らない教えは捨てなさい。」と言った
ブッダはすごいなと思いました。
ブッダはこうおっしゃったのです。

『あなたたちは自ら歩まなくてはならない。法は、その道を示すに過ぎない。』
『たとえ私の教えであっても、あなたたちが自分自身で忌まわしく、間違っており、悪いと判断したならば、それを棄てなさい。』
『あなたたちがよいと判断したなら、それに従いなさい。』

「ブッダが説いたこと」(ワールポラ・ラーフラ著)の冒頭に出てきます。
名著です。私は枕頭の書にしています。
確立させるとか、そんな大それたことではなく
どんな小さなことでも、自分で決意したことだけが自分自身を支えてくれるのだということを教えてくれます。

『自灯明　法灯明』はそれぞれ別個ではなくてセットなのだと思うのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南無釈迦牟尼仏　合掌

吉井浩文

Buddhism. knowing what it actually i...

このお坊さんを応援する

？

仏教を学ぶ際、多くの人がお陥るポイントは、仏教という学問を学ぶことであると思ってしまう人が多いのです。哲学、心理学、学問を学ぶように仏教を学ぶ姿勢では仏教は学べません。
ここを説いてくれる人は世に稀なのは、仏法を会得した人が稀だからでしょう。

人が仏教を学ぼうとすると多くの人は自分の頭の中で「ここからここまでは仏教」「それ以外は仏教ではないもの」と思ってしまうものでしょう。
ところが、本当はそんな線引きなどありません。
あなたが窓の外を眺めれば大自然があり、人の往来があり、目に映るもの、この身に聞こえる
響きがある。
どこからどこまでが誰誰の世界と隔てるのは頭の中。
この目にものが映っているときにはボーダーラインはありません。
そして映し出される世界。
それは誰の上で行われているのか。誰のスクリーン上に映し出されている世界なのか。
自分でしょう。
あなたとどんなに親しい人がすぐ隣で同じ景色を見ていてもそれは別世界。
人間は各自各自が、それぞれのスクリーンを持っています。
それが「この身」「この身心」「自己のあらわれ」というものです。
この自身のスクリーン。ここに映し出されていることは、それがたとえ、外の事、人様の事でも、遠い世間の事でもみなわがことでしょう。見ている世界、聞こえる世界、自身とかかわりがある世界。
この自己が扱うことしか世界なんて存在しないのです。
もちろん、外の世界はありますが、それを体感できるのは自分の体感だけどいうことです。
世間がどうしたこうした言っても、自分の身のあるところしか体感できない。
それが自分の鏡が映し出す世界です。
だから、この自分が今存在している所、半径数メートル以内が私たちが世界と言っている所です。そこに映し出される中で自我や能動意識を過剰に重ねない世界は清らかなのです。
そこをよりどころにするのが自灯明です。
修行者が行いと大切にする、丁寧にする、それは外の事はないと悟ったからなのです。
法とは、ダルマですから、同じく人間の自分流の考えを加えない世界。それをよりどころにすること。
自身の上においても私的なはからいをしずめた姿勢も灯明となり、ダルマそのものにお任せる世界も灯明となるのです。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

安穏寺 （天岑寺）

お悩み相談０８０２０６５９２７８

個別相談を申し込む

？

このお坊さんを応援する

？