結論　(^<^)まず、あなたの言われるところの「魂」の意義をご自身で、正しく認識、理解してみることです。
「私は、何をつかまえて　魂というものを認めて握っているのか？」
それが❝明晰性❞につながる答えになるでしょう。

不確かなもの、無いものをあるかのように思っては妄想が膨らむだけです。
見える、聞こえる、香る、味、感覚、真実実相を相手にするのが仏教です。
もう一度冷静になって考えてみましょう。
およそ、わたしたち人間の多くは、何の事を魂と呼んでるのか。

「何を喚んでか魂と為さんや？」
何をこそ魂と呼ぶべきでしょうか？

それもよくワカランうちから、有るか無いかすらもはっきりしないものを相手に、やれ魂がどうしたとか、取り扱っている本人たちがよくワカッテもいないのに、・・・これって、ぶっちゃけおかしいと思いませんかね？(^<^)
それこそ一番「魂」を失っている状態と言えませんか？
まつなかさんのことではありません。
あなたと同じ、疑問を多くの方々が持たれておられると思います。
無いもの　を　あるかの如くに　持ち込んで　どうしたこうしたと騒いでいないかどうか？

そういうのは、その問いかけ自体を疑って、問いかけしてみることです。
私は、これを知ることで何をしようとしているのか。
あったからどうだというのか。
なかったらどうだというのか。
何の事を私は魂などと思い込み始めたのか。
自分の思いに自分がくらまされない生き方こそ、魂のある生き方と言えると私は思います。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

安穏寺 （天岑寺）

お悩み相談０８０２０６５９２７８

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仏教では魂という言い方に馴染みがうすいので、なんとも言えません。
魂とは何かを定義していただければ話しやすいでしょう。
体と心については、体のことを仏教では色(しき)と言います。物質のことも色と言います。
心については、名(みょう)と言います。
名には受・想・行・識の４つの要素があります。
色の１つと、名の４つを合わせて五蘊(ごうん)と言います。
人間とは結局、五蘊それぞれが瞬間瞬間に変化し、関係しあいもつれながら連続しているようなものです。
色のスーツのに名(受想行識)が入っているのかというと、ちょっと違う気もします。

願誉浄史

がんよじょうし。浄土宗教師。｢○誉｣は浄土宗の戒名に特有の｢誉号｣です。四...

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