旦那様に別れを告げられたとのこと。あなたの中では、優しかった頃の記憶しかないのでしょう。しかし、今は優しくない。間違えなく、自分のことしか考えていません。
嫌わなくてもいい。しかし、お子さんのために寂しい姿を見せないでください。
旦那様を嫌うことはお子さんにとったらお父さんを否定されたことになります。お子さんは悲しみます。

お父さんはいなくなったけれど、楽しい。幸せ(^_^)という姿でお子さんに接してください。笑顔を忘れずにいたら、自然と楽しくなります。ためにし笑顔を作ってみてください^ ^
寂しさなんてありませんよ。楽しくなってくるはずです。

旦那様はもう旦那様ではなくお子さんにとってのお父さんであるだけです。養育費をきちんともらい、お子さんを健やかに育ててください。

邦元

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円通寺

禅宗　曹洞宗　僧侶。神奈川県西部円通寺住職。小学校教師。 悩みを吐き出す事で、ちょっと楽になれます。悩みの根本に気づき、明るく爽やかに生きていきたいですよね。 私自身、禅との出会いにより救われた一人です。皆様に少しでもお伝え出来たらと思います。 人は自分の都合を立てて物事に向き合うところがあります。私の回答も期待していたものと違うことがあるかもしれません。その時に素直に聞けるか、回答の内容を否定的に聞くかで救われるかどうかが変わります。疑問は出てくると思います。その時はご相談ください。

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ご相談時間は不定期なので、いくつかご都合を教えてください。 ◆小学校教員もしています。子供、家族、ご自身のことお話をお聞きします。 ◆禅のおかげで私も救われました。禅の教えを基に「思い通りにしたい」という自分の都合や価値観から生まれた思い込みをほぐしていくお手伝いをします。 ◆仏教は人生を豊かにしてくれることを感じてくだされば嬉しく思います。

人間自分を生きるよりほかにありません。
その男は一カ所にしかいられない。
あなたの前にいない時はいません。
ご安心を。もう一歩を踏み出しましょう。
あなたがそこまでされてもご主人のことが好きなら、容赦容認の心で待っていてあげてもいいでしょう。
ですが、肝心なのは生活費です。
それも一切出してくれないとなると子供の為にも私情を優先させてばかりいられません。
どのみち無職でお金がないのでしょうから、離婚調停しても出すお金がないかもしれません。
離婚専門の司法書士さんの所に行ってください。
養育費、慰謝料を毎月いくらいくら払うという事を約束させて法律によって支払いを義務付けるのです。
ご主人はひょっとすると相手の女性に引っかかって変な義務感が生まれ本来優先すべき費用はあなたの方に向けられるべきなのに相手の家族の方に注いでしまっていると思います。それか相手がお金に困らない生活をしているのでしょうか。
あなたのご主人は子供を二人も作っておいて、何もしないというわけにはいきません。
本来あるべき川に注いでいただくよう、法律に頼って、司法書士さんに相談して離婚の調停を進めてみましょう。向こうは離婚をしたがっていると思います。
だったら、きちんと条件付けをすることです。
向こうは弁護士まで立てて離婚を進めようとしているのですから、裏ではどうしても離婚をしたいという心理が働いているのですから、そこを上手に突くのです。
どの道帰ってこんけんならばキチンと条件付けをして離婚して、その内気が変わったら復縁すればいいでしょう。
結婚という言葉にとらわれなくていいと思います。ですが、事実上の経済的支援とお子さんのパパとのかかわりを、譲歩してでも構築するのです。
ただし、あなたの本心、情愛を伝えることをお忘れなく。
「そこまでその女性の事が好きならば、私もあなたを愛していますから、あなたたちの幸せを祈ります。で今はあなたを好きな所に行かせてあげようと子供と話して決めました。その代りその間、子供たちに十分食べさせて勉強・おもちゃも買ってあげたいです。子供を作った責任と父親の愛として毎月○○円の支援をどうかお願い致します。あなたが帰ってくるまで待っています。頂くお金はこの子を育てていくためにだけ使用し、あなたとの生活の為に貯めておきます。」といった具合に、待っているという名の円満離婚が良いでしょう。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

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安穏寺 （天岑寺）

お悩み相談０８０２０６５９２７８

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今月の法話 文殊の剣 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞（本文より） 「大丈夫、慧の剣を取る。」 大いなる菩薩や老師は智慧の剣を取って、人の迷いの見解を断ち切り真実の姿をみせてくださいます。 智慧の剣とは人間の自我、我見の無いこころからなる、無垢で清らかなる「事実の様子」「本来の様相」を見極める力ともいえましょう。 それこそが智慧の剣なのです。 文殊とは自己を鎮め得た者の姿。 人間の内なる思慮分別の猛獣を修め得て、その上に鎮座する姿。 事実を事実のとおりに見るということは、余分なものがないということです。 そこに現れる余分な見解というものを断ち切った姿。 そもそも、もともと一切の事象、事実というものには余分なものはありません。 とは言えども、それでも人は人の習癖・習慣的に物事に思いをつけたす。 いまや「写真で一言」という要らぬ添え物をするバラエティ文化もあるぐらいですから、ものを本当にそのままに受け取るということをしない。 文殊様の持つ剣、智慧の剣というものは、そういう人間の考えを断ち切る働きを象徴したものです。 その文殊の剣とはなにか？ お見せしましょう。 いま、そこで、みているもの、きこえていること。 たとえ文字文言を観るにしても、そのものとして映し出されているという姿がありましょう。 文字として見えているだけで意味を持たせてもいない、読み取ってもいないままの、ただの文字の羅列のような景色としてみている時には、文字であっても意味が生じません。 本当にみるということはそこに安住しています。他方に向かわない。蛇足ごとが起こらない。 見届けるという言葉の方が適しているかもしれませんね。 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞それはものの方を見るというよりはそれを見ている己を見つめる姿ともいえましょう。 そういうご自身のハタラキ・功徳に気づく眼を持つことです。 あなたの手にはすでに文殊の剣がありますよ。用いることがないのはもったいないことですね。