人は犯罪性や非道・不正が先にあるのではなく、存在が先にある。
存在している以上は、BEINGですから「状態」がある。
存在と状態。存在「の」状態。
物理的BEINGと心理的BEING。
その身心の状態がいい状態・いいコンディションであれば犯罪や不正、非道な行為は起こらないのです。
誰もが内なる鬼、悪魔、悪心におびえている。保身。
みな自分の鏡、自分の作り出した心理映像をあたかも真実であるかのごとくに錯覚して、その内なる影に苦しんでいる。
その内なる自己の幻・想念・おそれの正体を見極めることができる人「自らを見極めた人」が増えれば、世の人は人自身を苦しめる「わるいはたらき」を滅することが可能です。
彼だって２４時間いつでも凹スカ犯罪しているわけではありません。
彼にとっては本当に愛する存在がある。あなたのことを愛しているならば、あなたに対しては手を上げたり傷つけるようなことはないはずですから言葉と実際のズレ・違いで判断する。真実はウソをつかない。だから彼は浮気やウソを繰り返す。
彼にとって必要なことは、自己愛よりもあなたが言うように人の痛みがわかることです。
つらい経験が続いて彼が自分の身心を防衛するのに精一杯になり、他の方向が見えなくなってしまった結果がそうだとしても、それを選択し続けているのも彼の選択。
自分を守るのが精いっぱいだから、自分のやっている行動が自分でもわからなくなる。何をやっているかわからない。どこへ進んでいいかがわからない。
誰もが生まれは選べないですが、生き方は選べる。
生まれのせいにもしない、人のせいにもしない。
過去のせいにしない。今日とみらいにより良い選択肢を与えることが幸せの種まきの手法。あなたが枯れにできることがあるとすれば、別れ際に彼に進むべき道を示すこと。口では何とでもいえるから騙されないようになる。
あなたも、自己の心を豊かにするためにこそ、彼と関わることを控えて、自らの心を豊かに成長させる自由を選択する。ただ、この自己の存在・状態BEINGをより良い心へと自ら豊かなBEINGへと成長させようとすることの価値が彼にわかるかどうか。その志が起こるかどうか。縁を加えた後は彼次第。あなたの責任ではありません。そこに価値を見出す事ができれば彼も変わる可能性もありますが、一生無宗教の人が多数存在する現実がある以上、期待はできません。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

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今月の法話 文殊の剣 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞（本文より） 「大丈夫、慧の剣を取る。」 大いなる菩薩や老師は智慧の剣を取って、人の迷いの見解を断ち切り真実の姿をみせてくださいます。 智慧の剣とは人間の自我、我見の無いこころからなる、無垢で清らかなる「事実の様子」「本来の様相」を見極める力ともいえましょう。 それこそが智慧の剣なのです。 文殊とは自己を鎮め得た者の姿。 人間の内なる思慮分別の猛獣を修め得て、その上に鎮座する姿。 事実を事実のとおりに見るということは、余分なものがないということです。 そこに現れる余分な見解というものを断ち切った姿。 そもそも、もともと一切の事象、事実というものには余分なものはありません。 とは言えども、それでも人は人の習癖・習慣的に物事に思いをつけたす。 いまや「写真で一言」という要らぬ添え物をするバラエティ文化もあるぐらいですから、ものを本当にそのままに受け取るということをしない。 文殊様の持つ剣、智慧の剣というものは、そういう人間の考えを断ち切る働きを象徴したものです。 その文殊の剣とはなにか？ お見せしましょう。 いま、そこで、みているもの、きこえていること。 たとえ文字文言を観るにしても、そのものとして映し出されているという姿がありましょう。 文字として見えているだけで意味を持たせてもいない、読み取ってもいないままの、ただの文字の羅列のような景色としてみている時には、文字であっても意味が生じません。 本当にみるということはそこに安住しています。他方に向かわない。蛇足ごとが起こらない。 見届けるという言葉の方が適しているかもしれませんね。 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞それはものの方を見るというよりはそれを見ている己を見つめる姿ともいえましょう。 そういうご自身のハタラキ・功徳に気づく眼を持つことです。 あなたの手にはすでに文殊の剣がありますよ。用いることがないのはもったいないことですね。