ご相談拝読しました。おばあ様のご命終にお悔やみ申し上げます。
知らせを受けて気が動転する中、頑張ってその場を過ごされたのですね。これからゆっくりと供養を通しておばあ様からの大事な教えに出会っていきましょうね。

さて、今回の出会いについておばあ様は無関係ではないでしょう。しかしそれは亡くなったおばあ様があなたを心配して云々…というスピリチュアルな話ではありません。そういうのは人間が作る「物語」「とらえ方」であって「事実」ではありません。

あくまでもあなたの中のおばあ様への思いや、今回のおばあ様のご命終という大きな出来事やそれに関わる彼の対応が作用してあなたが彼に魅力を感じたということであって、おばあ様の引き寄せということではありません。
しかしそれを「おばあ様のお陰様」と受け取り、味わっていけることは亡き人への感謝でもあるでしょう。
けしておばあ様の霊云々ではなく、あなたからおばあ様への思いや、既に受け取っていたおばあ様からあなたへの思いや、その他様々な条件や環境が目に見えない力としてはたらくことを昔から人々は「お陰様」と表現してきました。

気をつけなければいけないのは「お陰様」ということは「事実」であっても、それをそれは受け取る側の「とらえ方」で人は私的に都合よく解釈してしまう恐れがある事です。
おばあ様の「引き寄せ」という「とらえ方」はいざ別れたり上手くいかなくなった時には今度はおばあ様のせいにしてしまいかねないかな…と少し心配してしまいました。

嬉しい事を自分の手柄だけでなく、周りの方や亡き人のお陰様と受け取っていけるのは心の豊かさでもあります。
人間の心はそうした豊かさを持ってる反面、気をつけないと亡き人を生きてる者の都合でご先祖様にしたり、祟る存在にしたりしてしまいます。

亡き人が私たちにその命の終わりをもって教えてくれるのは事実という仏法です。亡き人は仏様として、人はやがて死ぬという事、死んでもそれで終わりではなく残された者にずっと影響を与えていくという事、私たちはつい事実を離れて物語を求めてしまうという事、そうした様々な大事な教えを伝えてくださります。

この度の出会いに感謝しつつ、仏様としてのおばあ様から伝えられる仏法を是非受け取っていってください。

吉武文法

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はじめまして。北海道の片田舎の農村のお寺で住職をしております。 人生経験も仏法聴聞も、まだまだ未熟な私ではありますが、皆様のお悩みに対し真摯に向き合い、共に悩み共に考えたいと思います。 お話しする内容は「こたえ」ではありません。仏法を聞いてもお金が儲かるわけでも、人間関係に恵まれるわけでも、病気が治るわけでも、何ものにも左右されない心の持ち様が手に入るわけでもありません。 仏法の救いとは悩みが私の思い通りに解決することでなく、どんな悩みも私の現実として引き受けて、悩みながらも生きていけることだと私はいただいております。 悩みを救う（解決する）のではなく、悩む人を救う（悩む私という存在を引き受けていける）のです。 「こたえ」ではなく、「問い」を共有することで、悩み苦しみを引き受けて生きていける一助となれれば幸いです。 【回答について】 後から読み返し、誤字脱字に気づいた際は訂正を入れます。訂正ではなく、お礼コメントへの返信のため追記する場合はタイトルに〔追記あり〕と記載します。 なお、タイトルも本文も字数制限があるため際限なく追記できないこともご承知おきを。

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