こんにちは、初めまして。

まずは、お悔やみ申し上げます。
お悲しみでしょう。

「母のことを姉と支えたかったのですが、やることなすこと母も姉も気にいらない」とのことです。あなたのお母さんを想われる、お優しい心がうかがえます。結果としては報われなかったかもしれませんが、その御心はどうぞ大事にされていって下さい。

「会いたいのです」、その一言にあなたのお父さんへの思慕が凝縮されています。お辛いでしょう、お察しいたします。

あなたのお心に思いを致した上で、ご質問に回答いたします。
前提として、あなたの宗旨が分からないので答えにくいのですが、浄土真宗方面からお答えいたします。

「本当に輪廻転生なんてあるのですか」「科学的には人は死ぬと無になります」とお尋ねです。これはあなたが仏教に軸足を取るのか、それても科学にかという選択次第です。残念ながら両立はしません。

科学で考えるならば、死は肉体の停止です。それ以上でもそれ以下でもありません。死後に何もないのだから、 「いつ会えるのですか」の問いとは両立しません。

仏教的に考えるとどうなるか。
仏教では、人間は様々な行い（業）を日々作り出して、自分と他者に影響を与え続けて、それは良い方にも悪い方にも振れて行きます。行く末がどうなるか予測できません。その延長上に、死後どうなっていくのかという「輪廻転生」があります。つまり、その業を引き継いて、次はどうのような迷いの命を授かるのか。これが「輪廻転生」です。

死後だけを取り出して、あるのか無いのかを論じられないということです。自分の業を意識するという前提でないと、「輪廻転生」は空虚な物語のようになってしまうでしょう。

また、浄土真宗では極楽へ往生するといいます。「輪廻転生」する、という迷いの継続のようには表現しません。あなたが、浄土真宗の法話を聞いていって、故人は阿弥陀様のおかげで極楽へ往かせて頂いた、と思えるようになったその日にあなたは故人と必ず会えることが確定するでしょう。お経にもそうあります。

御身お大事に。
よかったら、私の法話を聞いていって下さい

浄土真宗のいろは
https://www.youtube.com/watch?v=14QKXhgPgkM&list=PLc6UK2ZHyUaHIMHzH7jNRqcgO9zJPbxC1

釋　悠水（しゃくゆうすい）

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浄土真宗本願寺派報恩寺住職（兵庫県三木市） 本願寺派布教使 元本願寺布教研究専従職員 元龍谷大学講師 元篤志面接委員（法務省管轄） 真宗学修士、心理学学士 Fmみっきい（地元ラジオ局）出演中 趣味：サックス ２０１９年末頃から回答しています

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ご相談拝読しました。まずはお父様のご命終に謹んでお悔やみ申し上げます。

何はともあれ「会いたい」というお気持ちは切なるものとお察しします。愛する身近な方の死は強烈に私たちを揺さぶり、何か言葉にできないようなものを投げかけてきます。
そのことをお父様を思う気持ちを通して確かめて参りましょう。その中で「お父様に遇う」ということが、はからずも自覚され得るのではないかと願うところです。

＞科学的には人は死ぬと無になりますよね。

とありますが、科学は実験で証明するもの、あるいはそれが適わない場合は統計論的に推測するものであって、死については科学では実証不可能なのです。死んで戻った人はいませんからね。なので科学では「わからない」というのが揺るぎ無い答えです。

しかし「わからない」からといって死後を好き勝手に想像したり論じたりしても、それは「私がそう思う（思いたい）」という範疇を出ません。

仏教で説かれた、あるいは仏教以前からインドで説かれてきた輪廻転生がどういうものなのかは諸説あり、私の能力では説明しきれないものです。

ですがそれが仏教のものであるならば、「私がこう思う」というのでなく「私の思いを超えて今私に証される」というものでなければならないとは思います。

死後が有るか無いか実証できない以上、輪廻転生についても今の私において自覚されるものでなければなりません。浄土教ではそれは「罪の自覚」とされます。

「無始以来の罪」と言われますが、「今の私の罪深さはこの私が生まれた後からしてきたことで説明できるような程度ものではない」という様なものです。

ですから輪廻転生は再会というポジティブなものよりは、迷いを繰り返すという、どちらかというネガティブなものとして語られるものであり、あるいは強いて言っても、あらゆる生きとし生けるものと平等ないのち（＝迷い、罪をかかえるものとして）であるという自覚であり、再会については「往生浄土」という問題で考え得るものでありましょう。

その時、亡き人との再会とは「私と私の真実への目覚めを促すものとしての再会」、「共に浄土に生まれるものとしての再会」として考えられます。

どちらも「私の思い」ではなく、信仰の中での「自覚」（教えにより目覚めさせられた内容）として証されるものでしょう。字数制限で書ききれませんがとりあえずこれまで。

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はじめまして。北海道の片田舎の農村のお寺で住職をしております。 人生経験も仏法聴聞も、まだまだ未熟な私ではありますが、皆様のお悩みに対し真摯に向き合い、共に悩み共に考えたいと思います。 お話しする内容は「こたえ」ではありません。仏法を聞いてもお金が儲かるわけでも、人間関係に恵まれるわけでも、病気が治るわけでも、何ものにも左右されない心の持ち様が手に入るわけでもありません。 仏法の救いとは悩みが私の思い通りに解決することでなく、どんな悩みも私の現実として引き受けて、悩みながらも生きていけることだと私はいただいております。 悩みを救う（解決する）のではなく、悩む人を救う（悩む私という存在を引き受けていける）のです。 「こたえ」ではなく、「問い」を共有することで、悩み苦しみを引き受けて生きていける一助となれれば幸いです。 【回答について】 後から読み返し、誤字脱字に気づいた際は訂正を入れます。訂正ではなく、お礼コメントへの返信のため追記する場合はタイトルに〔追記あり〕と記載します。 なお、タイトルも本文も字数制限があるため際限なく追記できないこともご承知おきを。

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