神仏の経済的な消費について
回答 3
有り難し 23お尋ねして良いものか悩みましたが、本職の方のご意見をお聞かせ願いたいと思い投稿しました。
お寺や神社への関心が経済的に消費されていることがどうしても受け入れられません。
とても嫌な言い方になってしまいますが、
パワースポットだ何だと聖域を土足で踏み荒らし、信仰するつもりもないのにその恩恵だけは受けたい利己的な人々。
スタンプラリーのように自己の収集欲を満たすためだけに御朱印を集めてまわる人々。
過度に美化された歴史上の人物や神々のキャラクター化。
大河ドラマなどに代表されるような、経済効果ばかりに目が眩む自治体や企業。
大多数の人はそんな事気にしないでしょう。これは私の認識の問題であって、自分が一方的なものの捉え方をしている事は理解しています。
でも、歴史って、信仰って、人の生きた証って、そんなふうに扱って良いものなのでしょうか。まるで見世物の様に経済的に消費されている様に感じてしまいます。
需要があるから供給されているという事はわかります。お寺や神社に多くの人に来てもらえるように所有する文化財や偉人との関わりを宣伝、アピールしていらっしゃる事も重々承知しております。拝観料などは支払って当然とも思っています。
そう言った事ではなく、自己の欲望のために喧伝・消費するような行動に、嫌悪感を覚えるのです。
法隆寺に参拝した際、夢殿にてご老人が何やら怒鳴っていました。
「救世観音が見られないとはどういう事だ！その為にカネを払ってるんだぞ！カネ返せ！」と。
何処かの檀家さんなのでしょうか、そのご老人は輪袈裟のような物を身につけていました。ある程度日本のお寺に詳しければ、救世観音像が秘仏である事は知っている筈です。知らずとも、金を返せと怒鳴り散らすなど言語道断です。
この時感じた猛烈な嫌悪感が、ずっと心に刺さっています。
このご老人を責めたいわけではありません。ただ、大げさとは思いますが、この出来事が信仰のある人にとって神聖なものや、歴史的価値のある物に対する、今の日本人の扱いの縮図に思えてなりません。
繰り返しになりますが、これは私の認識の問題です。苦しみの発生源は私自身の心です。いわゆる"無宗教"の一個人の考え程度に受け取って頂いて構いません。
誰も悪くありません。誰も間違っていません。ただどうしてもやるせなく、哀しいのです。自身の狭量に恥じ入るばかりです。
お坊さんからの回答 3件
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真理や本質から離れてしまうことは
拝読させて頂きました。
あなたのお気持ちとてもわかる様に感じます。あなたがそうお感じなさるのも無理からぬことです。あなたがおっしゃる様に言語道断ですよね。お気持ちを心よりお察しします。
人間はいつの間にか自分の都合のいい様に解釈し利害のある方に向かっていってしまいます。それは私達の欲望や煩悩のせいですよね。私達の愚かな心がいつの間には真理や本質を捻じ曲げていってしまいます。
以前ある神社で御朱印を書いている巫女さんがちょっと間違ってしまったことをご朱印帳の持ち主に伝えたところその持ち主は烈火のごとく怒って若い巫女さんに暴言を吐いていました。「俺の大切なご朱印帳をけがしてどうしてくれるんだ！謝れ！弁償しろ！」と怒鳴って巫女さんを追い詰めていました。巫女さんは驚いて泣いてしまったほどです。
本当の愚かなことです。御朱印とは神仏とのご縁を結んだ証として下されるものです。本来ならば自ら写経をしたためて神仏に奉納し功徳を積んだ証として書かれるものです。ですから御朱印は二の次三の次です。神仏への敬いや感謝の気持ちを捧げて尊きご縁を結ばせて頂いたことを心から喜び感謝することが本意です。極論ですがご朱印帳はおまけなのです。
非情にも若い巫女さんを怒鳴って責めているその人をその仏様や神様がどうご覧になるでしょうか？どうお感じなさるでしょうか？そしてそこに功徳やご利益はあるのでしょうか？わざわざ時間を作って高い交通費を支払ってその神社仏閣を尋ねてそしてその様な些細なことで怒って感情をぶつけて悪言を発して嫌な思いをして何の功徳があるでしょうか。逆に悪意や悪言や悪行を積み重ねに行った様なもので、何の功徳もご利益にもなりません。
その様な愚かな私達を再度見つめ直して悪しき考えや言葉や行いをせぬ様に、人やものを傷つけたりせぬ様に、そして善き考えや言葉や行いを心がけながら一期一会を大切になさっていきたいですよね。
どうかあなたもお心がけなさってみてはいかがでしょうか。あなたが様々なご縁に恵まれながら親しい方々とお互いを思いやり心からおおらかに豊かに幸せに生き抜いていかれます様に心から仏様や神様やあなたのご先祖様にお祈りさせて頂きます。至心合掌
宗教文化の明日
経済的な消費云々、おっしゃる通りです。例に漏れず私も運営をしながら、そこの矛盾と常に戦って物事を決めている感があります。
価値観の相違もあるでしょうが、経済的消費の対象になる期間というのは今も昔も、ある意味一過性の連続であろうと思います。
翻って「継続的、恒久的な信仰をいただく」ために、できることは何だろうか…と、神仏に関わる方々は皆そこに日々一生懸命に頭を捻って体を使って、取り組んでいるものでしょう。
ご指摘というか観点が素晴らしいと思います。本来はどうあるべきなのかという原点を忘れない考え方とその姿勢は、欲しくても得られない感性の賜物と思います。
でも神仏を崇敬することが、ご考察の通りに需要と供給の関係でもあり、こうでもしなければ徐々に消えゆく民族文化の一端であることもまた、事実なのでしょう。我々は常に襟を正す気持ちであります。
ご相談ありがとうございます。神仏の傍らで永く仕える身として、色々と勉強をさせていただきます。合掌。
師弟関係・寺檀関係
混沌のぬか床さま
本来の仏教における師弟関係、寺檀関係からすれば、その憤り、違和感は当然のことであるかと存じます。
有り難い教えを頂いたその御礼として、有り難い仏法を護って頂くためにとして、お布施するのが本筋となります。
釈尊とスダッタ長者の関係がその本来のあり方となるわけです。
もちろん、僧侶は最低限の物しか所有はできませんから、布施等は個人所得になるのではなく、僧団の維持や貧者への施しとして使われるものとなります。
しかし、現代日本仏教において、布施は、寺院・仏像の維持管理、僧侶・寺務員の給与所得へが主となってしまっていると共に、本来の仏法の説法や伝道、仏法の真理考究・研鑽、仏法護持・興隆のためとして布施する側となる檀信徒の信仰意識も希薄化してしまっていることや、時代の背景(戦火による荒廃や廃仏毀釈等)もあり、思うように布施が集まらなくなってしまっていく中で、仏法の商用利用、あるいは、現世利益に傾いた「商品」として仏法を売ることで、寺院・仏像の維持管理、僧侶・寺務員の給与所得を賄おうとしていく傾向が顕著になってしまっていった結果でもあるのではないだろうかと存じます。
もちろん、日本仏教の寺院でも一括りに全てがそうでもありません。本来の関係性で取り組んでおられるところはもちろんたくさんあります。
また、今でも釈尊の時代からの師弟関係、寺檀関係が厳格に守られている他国の仏教もあります。チベット仏教はその一つです。
特に日本とチベット仏教との関係で、清風学園の平岡英信氏とチベット亡命政府のギュメ密教僧院との関係などはまさに典型的な寺檀関係です。
師弟関係でも、清風学園の平岡宏一氏とチベット仏教の高僧であった故ロプサン・ガワン師との関係も典型的な師弟関係と言えるものでしょう。
まあ、まだそんな古典的善き関係性もあるのだと少しでも知って頂けましたら。
合掌
質問者からのお礼
皆様、ご多忙の中ご意見を頂きありがとうございます。
三休様、チベット仏教の師弟関係のお話など、私などでは知り得なかった貴重なお話をありがとうございます。
「商品」として仏法を売らざるを得ない事もある。心苦しいことです。
TAIKEN様
やはりお寺さんもこうしたジレンマに悩んでいらっしゃるのですね。あちらをたてればこちらが立たず、舵取りが難しいこととお察しします。
Kousyo Kuuyo Azuma 様
> 善き考えや言葉や行いを心がけながら一期一会を大切になさっていきたいですよね。
大切な事だと思います。夢殿のご老人も、御朱印の方も決して悪人ではない筈です。
私も含めて人は些細なきっかけで愚者となってしまう。そうならないためにも善き心構えでありたいものです。
皆様どうもありがとうございました。心の中のモヤモヤを文章にするだけでも随分気持ちが楽になった気がします。
寒い日が続いております。ご自愛なさいますよう。
