アサヒロさまこんにちは。はじめまして。

「努力をしたつもりですが結果が出ません。」とおっしゃりますが、人生で降りかかってくる出来事に対しきちんと努力し、結果も出ているのではないでしょうか。

ウツという中々認めがたい縁に対し、現実を受け入れてきちんとカウンセリングを受けるという努力をされているのでしょう。
ウツを抱えながらでも長い間アルバイトを継続できているのでしょう。

ご自身で思っておられるよりずっと努力して結果を出しているのだと思いますよ。

そこを認められずに「理想の自分」というところに結果を求めるから、今の自分という結果を苦しくしてまっている面はないでしょうか？

色々な思いは確かに妄想ともいえるのでしょう。でもその妄想で今苦しいのも事実ともいえるのでしょう。
その苦しみを乗り換えられないという「思い」をお持ちなのでしょうが、事実としてのアサヒロさんはきちんと苦しみにたいして努力し結果を出して来ているのではないでしょうか。

どうか今のアサヒロさんをもう少し認めてあげてください。
そうしたらやってみようという自信も湧いてくるかもしれませんし、やってみてもしダメならダメでダメなりになんとか対処できるだろうという自信も持てるかもしれません。

辞めたっていい、逃げたっていい、それも苦しみへの対処（努力）の一つでしょう。

そこに思いを馳せられた時、苦しみを受け入れて抱えたまま努力していくという道も開けてくるのかもしれません。

吉武文法

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はじめまして。北海道の片田舎の農村のお寺で住職をしております。 人生経験も仏法聴聞も、まだまだ未熟な私ではありますが、皆様のお悩みに対し真摯に向き合い、共に悩み共に考えたいと思います。 お話しする内容は「こたえ」ではありません。仏法を聞いてもお金が儲かるわけでも、人間関係に恵まれるわけでも、病気が治るわけでも、何ものにも左右されない心の持ち様が手に入るわけでもありません。 仏法の救いとは悩みが私の思い通りに解決することでなく、どんな悩みも私の現実として引き受けて、悩みながらも生きていけることだと私はいただいております。 悩みを救う（解決する）のではなく、悩む人を救う（悩む私という存在を引き受けていける）のです。 「こたえ」ではなく、「問い」を共有することで、悩み苦しみを引き受けて生きていける一助となれれば幸いです。 【回答について】 後から読み返し、誤字脱字に気づいた際は訂正を入れます。訂正ではなく、お礼コメントへの返信のため追記する場合はタイトルに〔追記あり〕と記載します。 なお、タイトルも本文も字数制限があるため際限なく追記できないこともご承知おきを。

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こんばんは。ヴァンゲリオン39号機のパイロット、丹下シンジです。
われわれ人間は、元々操縦士のいないロボットのようなものです。
ガンダムで喩えますと（エヴァどうでもいいんかい)、われわれはこの肉体に宿る操縦士。
われわれは安室ちゃんなのです。ﾁｮｯﾄ違うぞ？
この肉体がガンダムというロボットであるとすれば、パイロットであるアムロが我々です。
ガンダムは操縦士無しでは動きませんが、人間は操縦士無しでも動きます。
自己の本体には、元々操縦席に人「わたくし・おれ」がいません。
そういう状態ってあるのです。
操縦席で完全にロボとシンクロしていると、ここがわからないだけです。
ひょっとしたら、アサヒロさんは「思ったことや考えちゃったことと完全シンクロ、完全同期症候群」かもしれません。
考えたことや思えたことは「想念」であって、リアルじゃない。まず、これを何度も念じましょう。
想えたことを「リアル」であるかのように錯誤・錯覚してしまうから、過去のことや過ぎたことをリアルに思い返して、思えたことと完全シンクロ４００％。それが為に脳内はセカンドインパクト、サードインパクト、二次災害、三次災害が引き起こされてダメージとなって、苦しいのです。
人生はいつでもファースト・インパクトあるのみ。
「第一次その事」しかありません。
その「第一次そのこと」であるファーストインパクトの永遠の連続が人生なのです。
簡単にいうと、見えてるもの、聞こえているもの、であっていること。
それに出会っている時は、それ以外のことがない。余物、他事が生じていないから、自分の好き嫌いさえもない。
事実、そのファーストボカーン、第一ちゅどーん時には、本当は神とホトケしか入ってきていないのです。人間が入り込んでいない。
人間が人間の思考でファーストインパクトに対してあれこれ思うことこそがセカンドインパクトだったりします。
道元禅師はここを「知足」と示しています。
知足とは娑婆仏教の「足ることを知れ」という意味ではなく、悟り目線では「五感に物事が感受するときには他のものが入り込むことがなく、限定的である」ということなのです。
思いと事実とは別物です。
想えたこととは、あなたがそう思えちゃっただけであって、実際の事実とは別物です。
思いにあまりシンクロしすぎないこと。思いの世界ではなく事実のままに。それが坐禅のこころです。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

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今月の法話 文殊の剣 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞（本文より） 「大丈夫、慧の剣を取る。」 大いなる菩薩や老師は智慧の剣を取って、人の迷いの見解を断ち切り真実の姿をみせてくださいます。 智慧の剣とは人間の自我、我見の無いこころからなる、無垢で清らかなる「事実の様子」「本来の様相」を見極める力ともいえましょう。 それこそが智慧の剣なのです。 文殊とは自己を鎮め得た者の姿。 人間の内なる思慮分別の猛獣を修め得て、その上に鎮座する姿。 事実を事実のとおりに見るということは、余分なものがないということです。 そこに現れる余分な見解というものを断ち切った姿。 そもそも、もともと一切の事象、事実というものには余分なものはありません。 とは言えども、それでも人は人の習癖・習慣的に物事に思いをつけたす。 いまや「写真で一言」という要らぬ添え物をするバラエティ文化もあるぐらいですから、ものを本当にそのままに受け取るということをしない。 文殊様の持つ剣、智慧の剣というものは、そういう人間の考えを断ち切る働きを象徴したものです。 その文殊の剣とはなにか？ お見せしましょう。 いま、そこで、みているもの、きこえていること。 たとえ文字文言を観るにしても、そのものとして映し出されているという姿がありましょう。 文字として見えているだけで意味を持たせてもいない、読み取ってもいないままの、ただの文字の羅列のような景色としてみている時には、文字であっても意味が生じません。 本当にみるということはそこに安住しています。他方に向かわない。蛇足ごとが起こらない。 見届けるという言葉の方が適しているかもしれませんね。 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞それはものの方を見るというよりはそれを見ている己を見つめる姿ともいえましょう。 そういうご自身のハタラキ・功徳に気づく眼を持つことです。 あなたの手にはすでに文殊の剣がありますよ。用いることがないのはもったいないことですね。