罪を憎んで人を憎まずといいますように、どちらもその事以外は大切なイイ家族です。千の内９９９～８００ぐらいは問題ないのでしょうから、四捨五入で許してやっておくんなまし。そもそも男というものは生命的にはオス。負けん気も強いサガがあるのでケンカしやすいものですがケンカしてても口で言うだけで会わなければさほど問題ではありません。どっちも本人の問題。
国と国をみても仲の悪い国は何百年の歴史を超えて仲が悪いわけですし、お釈迦さまもキリストさまも世界中の人を救えたわけでもありません。どこまで行ってもお互い本人のエゴが問題なのです。今回はエゴをテーマにされる事で解決します。実はあなたも無自覚ながら小さなエゴがあるのです。相手を変えようとしたい気持ちもあって思い通りにならないからモヤモヤする。まずは他者の問題ではなく自分自身の問題として角度を変えて自身の盲点になっているエゴも感じてみましょう。そうすると誰も悪くなりません。
私があなたの立場だとしたら今の窮屈な関係を打破するためにこういうと思います。
旦那向け
「ちょっと最後まで聞いてほしいことがある。
①私は父の娘であり、あなたの夫でもある。だから、二人の間に挟まれてとても苦しいのね。父のことをあなたになんとか理解してもらって可能だったら仲良くしてもらいたい。でも、それは今の時点ではまだコミュニケーション不足で無理。
②だけどそこで気づいたことが一つある。それは「私が」あなたを変えようとしたこと。父を変えようとしたこと。
でも人は変えられない。そこで、もしあなたに愛があるなら分かってほしいことがある。
③それは、間に挟まれて苦しんでいる私のこと。そこを理解してほしかったの。でも、それも私の小さな願いだし、エゴでもあるかもしれない。
ただ、三人の問題としたときに仮に相手が悪かった原因があったにしても、❝その事を気にしたり問題にするのは三人ともお互い自分❞だから、その自分が相手を問題にしちゃうエゴだけは無くしたいと思うのね。
④だから、お互い、これ以上関係が悪化しないためにも相手を悪く言ったり、変えようとすることだけは❝私もやめるからあなたもそれは無しにしてほしい❞。」と。
BMG「竹内まりあ」♪ケンカをやめて～♪
同じようにお父さんにも伝えてみるといいでしょう。
人間はエゴに気づけることで真の大人になれるのです。仲良くなりますように。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

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今月の法話 文殊の剣 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞（本文より） 「大丈夫、慧の剣を取る。」 大いなる菩薩や老師は智慧の剣を取って、人の迷いの見解を断ち切り真実の姿をみせてくださいます。 智慧の剣とは人間の自我、我見の無いこころからなる、無垢で清らかなる「事実の様子」「本来の様相」を見極める力ともいえましょう。 それこそが智慧の剣なのです。 文殊とは自己を鎮め得た者の姿。 人間の内なる思慮分別の猛獣を修め得て、その上に鎮座する姿。 事実を事実のとおりに見るということは、余分なものがないということです。 そこに現れる余分な見解というものを断ち切った姿。 そもそも、もともと一切の事象、事実というものには余分なものはありません。 とは言えども、それでも人は人の習癖・習慣的に物事に思いをつけたす。 いまや「写真で一言」という要らぬ添え物をするバラエティ文化もあるぐらいですから、ものを本当にそのままに受け取るということをしない。 文殊様の持つ剣、智慧の剣というものは、そういう人間の考えを断ち切る働きを象徴したものです。 その文殊の剣とはなにか？ お見せしましょう。 いま、そこで、みているもの、きこえていること。 たとえ文字文言を観るにしても、そのものとして映し出されているという姿がありましょう。 文字として見えているだけで意味を持たせてもいない、読み取ってもいないままの、ただの文字の羅列のような景色としてみている時には、文字であっても意味が生じません。 本当にみるということはそこに安住しています。他方に向かわない。蛇足ごとが起こらない。 見届けるという言葉の方が適しているかもしれませんね。 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞それはものの方を見るというよりはそれを見ている己を見つめる姿ともいえましょう。 そういうご自身のハタラキ・功徳に気づく眼を持つことです。 あなたの手にはすでに文殊の剣がありますよ。用いることがないのはもったいないことですね。