回答 4
有り難し 99こん○○わ。初めまして。よろしくお願いします。
さいきんとある方から聴いたのですが、阿弥陀仏の48願というものがあるとききました。
今流行りのアイドルのような数字なので、気になり調べましたが、
センターの願いとでもいうべきでしょうか。
第18願を浄土宗の法然氏は一番大切と言ったそうですが、インド語の原文にはない部分で書き足された部分だという話をききました。
私も聞いた話なので、詳しいことは知りませんが、
このことが本当なら、これはどのように捉えれば良いのでしょうか？？
お坊さんの皆様お願いいたします。
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お坊さんからの回答 4件
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私は信仰者であって、学問研鑽は大切ではありますが、基本は阿弥陀さまの存在、またその救いを信じています。
親鸞におきては、ただ念仏して弥陀にたすけられまゐらすべしと、よきひとの仰せをかぶりて信じるほかに別の仔細なきなり。 歎異抄
よきひと、とは師僧にあらせられる、源空和尚さま、法然上人さまのことでございます。親鸞聖人は、お師僧さまの法然聖人の教えを信じるほかはないと、おしゃっています。
お釈尊さまの滅後100年頃までは口伝えであった教えの「法」と規則の「律」がそれら「法」と「律」は、「法」を集めた「経蔵」と「律」を集めた「律蔵」になったとつたえられています。浄土教の根本聖典である、『仏説無量寿経』の阿弥陀さまの請願には異訳があります。二十四願系統と四十八願系統とに大別は前者は初期の浄土教思想、後者は後期の発展した浄土教思想と考えられています。阿弥陀さまの誓い、それは衆生済度、この一言に尽きます。そのための極楽浄土を造られた。死んだら一体どこに行くのか？阿弥陀さまが極楽浄土に連れて行ってくださる。これが浄土教、浄土思想特徴です。
その解釈うんぬんよりも、いまこうして教えとして伝わっているということを、味わせていただくことが、大切であって、仮に後から追加されたものであったとしても、これは仏さまのご意思として受け止めています。
たとひ法然上人にすかされまゐらせて、念仏して地獄におちたりとも、さらに後悔すべからず候ふ。 歎異抄
かりに法然聖人が間違っていて、念仏が地獄に堕ちる業であっても構いません。もともと、修行に励んでも悟ることのできないお粗末な自分ですから、云々。
どうか、お敬いのおきもちを大切にしていただけたら幸いでございます。
龍樹菩薩さまを龍樹氏と、お呼びしませんし、真宗、浄土宗で教えを受けたものにとって、違和感を禁じえません。
浄光寺
仮に、インド語の原文にはなく書き足された部分であるとしてもどうでもよいことです。
そもそも仏教の開祖お釈迦様が、書かれたお経、お釈迦様の直筆のものというのはありません。
なぜならお釈迦様の説法を記憶しておられたお弟子さん方が、お釈迦様亡き後、『私はこう聞いた』『僕はこう聞いた。』と言いながら教えを残す為に書き留めておかれたのがお経だからです。
そして阿弥陀様の事が説かれたお経様はお釈迦様が亡くなられてから約500年経って生まれたお経と言われています。
それがゆえに
『浄土の教えは仏教ではない』
とおっしゃられる方もおられます。
しかし、私は
『仏教は学問ではない』と言いたい。
学問的に見れば、お釈迦様の教えは、お経は所詮弟子たちが覚えていたことを書いたものであり、直筆でないなら釈迦の本意は伝わっていないかも。とか、そもそもお釈迦様はいたのか。とか、いくらでも疑い、いくらでも議論することはできるでしょう。
しかし、それは宗教ではありません。
信仰ではありません。
学問的見地から見た仏教でしょう。
それこそいくら科学は進み、検証をしてみてもお釈迦様の実在さえ、その時代にインドに生きていなかった者には証明できないことでしょう。
疑いだしたら、学問的に考えていたら、こんなとこから疑わなくてはならないのです。
現代人の悲しいさがでしょうか。
私達のわからね範疇、いや私達は実は何１つ本当のところ、真理をわかっていないのです。無知で愚かな私達です。
そんな私達が素直に、赤子のような心になって、一人間に戻って、
ただお釈迦さまを、阿弥陀さまを、観音様を、お薬師さまを、
信じ、仰いでいくのが信仰なのです。
仏教を学問と捉えるのか、
み教えといただき、信じ仰いでいくのか。
そこには大きな違いがあると私は思います。
明石家ひらめ様
釋 慧心と申します。
拝見させて頂きました。
私達は、私の眼で世の中を見ております。
私の眼というのは、私の価値観なり私の分別と言えます。
私の眼は、迷いの眼です。
迷いの眼が苦しみの種まきをしております。
紙面が足りませんので、この行はまた宜しければ何れ新たにご質問ください。
赤ちゃんが、暗い部屋で夜泣きをしていたら、お母さんはどのように接するでしょうか。
あなたちょっと、何で泣いているのか、ここに座って説明してください。
このように言うでしょうか。
どうしたの？お腹空いたのかな、暑かったね、寝苦しかったの？おしっこかな？お腹痛いの？よしよし、と汗を拭いて呼び掛け、あちこち撫でてあやして授乳させてくださるんだと思います。
赤ちゃんの暗闇を破るのは、まず声です。
どうしたの？お母さんだよ。
という声が、赤ちゃんの不安を打ち破ります。
それから、ここが痛いの？お腹が空いたの？とあれこれと助けるお手立てを幾通りも、
時には、赤ちゃんの言葉で、赤ちゃんの方まで来て、手を差しのべます。
泣き止むまで、何度でもいつまでも終わりません。
絶えず、離れず、見放さず。
私の暗闇を破る為のお手立てのお姿が、阿弥陀如来です。
四十八回、ここが痛いの？あそこが痛いの？大丈夫、大丈夫と手を差しのべてくださったお姿です。
私の嘆き、無明を打ち破るお手立ての根本としまして、南無阿弥陀仏のお名前にお仕上がりに成ってくださり、念仏の声となり私の口に届いてくださります。
南無阿弥陀仏のお念仏は闇を打ち破る声です。
それを第十八願と言うております。
オハコや野球のエースナンバーの18はここからきています。
法然様はお念仏の元祖です。
余談ですが、元祖○○ラーメンというような時の、元祖とは、法然様の元祖大師という大師号からきています。
全く、唯称寺様の仰られる通り、信仰は理屈では御座いません。
私が心から救われなければ、画に描いた餅です。
疑いの心が晴れて、心底礼拝し、仰いでいく心がおこることが大切です。
法然様は、浄土宗の人は愚者になりて往生す。
と教えてくださります。
阿弥陀様の揺るぎない智慧の光に、私の愚かさを知らしめて頂くときに、
阿弥陀様のおはたらきの確かさを仰いでいく歓喜の心に恵まれるのだと私はお聞かせ頂き毎日喜んでおります。
インド語というか、サンスクリット語という昔のインドの言葉の原文には第18願はちゃんと書かれていますよ。
ですから安心して南無阿弥陀仏とお称えくださいね。
補足
サンスクリット語の原文の第18願と第19願を中国語に訳す時に、訳したお坊さんが理解し易いように一旦ひとつに纏めて、それを中国語の第18願と第19願と第20願の３つに分けて訳しました。
ですから、書き足されたという方が居られるのかもしれませんね。
ですが、足した、のではなく原文の第19願にある言葉を用いているので、適当に足したわけではありません。
ですから、中国語も第18願だけでなく、第19願と第20願も一緒に読んで貰えたら、よりサンスクリット語の原文の意味に近づくと思いますよ。
法然上人にもしサンスクリット語の原文を読む機会があれば原文の第19願を一番大切に推奨したのではないかと思います。
いずれにしても内容は、悟りに至りたいと思い、阿弥陀仏を信じ、極楽浄土への往生を願い、南無阿弥陀仏と唱え、現世でできる範囲で善い行いをしてその功徳を阿弥陀仏に送ることで、臨終の際には阿弥陀仏自ら菩薩様達を従えて迎えに来られて、臨終の苦しみを取り除き、極楽浄土に連れて行ってくれる、という阿弥陀仏のお誓いなのですね。
南無阿弥陀仏
ありがとうございました。
宗教の学問の差という部分が一番しっくりきました。
（では逆に宗教離れも問題では？と思ってしまいましたが
回答していただいた皆様に感謝します
