努力した上で、巡ってくるのを待つものかもしれませんね。

結果（果）をひき起こすための直接的内容な原因を因（内因）というのに対し、外から助ける間接的原因を縁（外縁）と言いますが、どこからどこまでが因でどこからが縁と明確に区分できるものでもなく、広く因と縁を合わせて因とも言うし縁とも言う事もあります。
そして生じた果がまた因ともなり、縁ともなり、因・縁・果が網の目のように繋がっていくのでしょう。

よく言う例えとして

「花の種をまいたら花が咲く」という事象は

種をまくという行為が因
花が咲くのが果
花が咲くために必要な水や土の栄養や日光を縁

と言ったりします。

では、花が咲くのに「種をまくという行為」、すなわち「努力」が必要かというと、ごくまれには花の種を食べた鳥が飛んできて庭でフンをしたらそこから芽が出た、なんてこともあるわけです。
また、そもそも私が「種をまくという行為」すら思い通りになるわけでもなく、

種を買うお金がある
種がある
種をまくことができる身体がある
種を作った人がいる
種を届けた人がいる
種をまく庭がある
種をまいた時に鳥に食べられない
種をまいた時に突風で飛ばされない
等々

私ができると思っている「努力」、ここでは「因」もまた、数々の「縁」に支えられていることがわかります。
「できる」と思った内容が「できた」という事実は「たまたま」なのです。

それでもやはり、「できる」から「できた」への間にある「やってみる」という実践は望む果への因縁をととのえる上で大きいことではないでしょうか。

吉武文法

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はじめまして。北海道の片田舎の農村のお寺で住職をしております。 人生経験も仏法聴聞も、まだまだ未熟な私ではありますが、皆様のお悩みに対し真摯に向き合い、共に悩み共に考えたいと思います。 お話しする内容は「こたえ」ではありません。仏法を聞いてもお金が儲かるわけでも、人間関係に恵まれるわけでも、病気が治るわけでも、何ものにも左右されない心の持ち様が手に入るわけでもありません。 仏法の救いとは悩みが私の思い通りに解決することでなく、どんな悩みも私の現実として引き受けて、悩みながらも生きていけることだと私はいただいております。 悩みを救う（解決する）のではなく、悩む人を救う（悩む私という存在を引き受けていける）のです。 「こたえ」ではなく、「問い」を共有することで、悩み苦しみを引き受けて生きていける一助となれれば幸いです。 【回答について】 後から読み返し、誤字脱字に気づいた際は訂正を入れます。訂正ではなく、お礼コメントへの返信のため追記する場合はタイトルに〔追記あり〕と記載します。 なお、タイトルも本文も字数制限があるため際限なく追記できないこともご承知おきを。

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投稿した文章は仏典・論書・祖録等を引用して予め法理を明示しなかった為に、回答内容が仏教とは異なった通俗的な価値観に比重を置いたアドバイスになっておりました。
この回答が仏教を学ばれる方々の妨げとなる可能性がありましたので、まことに勝手ながら回答を全て削除させていただきました。

代わりにここでは、仏教の概要を少し紹介させて頂きたいと思います。

『仏道』
仏教の門戸とその修行法は多種多様でありますが、その道のりの先にあるのは解脱です。

大乗仏教では、菩提心がその人に現れる時から仏道は始まり、数多の転生を繰り返し、数多の大師や仏菩薩と出逢いながら、久遠の修行の時を経て、その人の全てが捧げ尽くされ、そこで菩提心が開示されます。
道の始まりから人は、菩提心に導かれ解脱へ辿り着きますが、そこで悟るものも菩提心です。

道の初め、自らの苦しみからの解放を求める切なる純粋欲求であった個人的な菩提心はやがて、すべての存在を救いたいという祈りに裏打ちされた不屈の意志と信心をその人に刻み付け、非個人的な菩提心が解放されます。
そのような菩提心と與に道を歩む人を菩薩と呼びますが、菩薩の意志や信心、原動力の源が解脱の時に悟ることになる菩提心です。
菩薩が歩む大道の上には、見道や解脱、その先に続く仏としての完全な成就の因となる多種多様な修行が立ち現れます。
日本仏教という道もこの大道を源としているので、全ての道はそこへ還りつくようになっています。

その人の道はその人にとっての真性の師である覚者との邂逅や、久遠の時を與にしながら道を歩んだ法友との再会によって開かれ導かれていく歩みであると伝わっております。
どうか若紫様の出逢いとその歩みの上に障碍がありませんように。

願以此功徳
普及於一切
我等與衆生
皆共成仏道

合掌

妙香

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