ご相談拝読しました。

ご両親とのお別れによる孤独感や、仕事を失ったことにより大変悩まされているお気持ちをお聞かせ頂きました。

しかし、それらを気休めや慰めで埋めたくはない、真実を求めたいとのお気持ちなのですね。

問題は結局、「あなたが思うあなたの真実」ではあなたの苦悩は解消されないということです。あなたの苦悩こそ実存的な真実。その苦悩に向き合う時にどういう態度を取るのかという問題です。

おっしゃるとおり死後は誰も証明できません。つまり科学的には死後が有るとするのも、無いとするのも正しい態度ではありません。科学は証明を要しますから。

仏教でも、死後にもまだ永遠に続く主体があるとするのを常見（有見）、死後は何もないとするのを断見（無見）として、どちらも偏った見解で誤りであると退けます。
わからないことをさも真実のように語る教えは、わからないことならばどうとでも言えてしまうのでそのようにするのでしょう。

確かめられることは「亡き人は私にとってどういう存在か」ということだけです。その時に、苦悩する私の思いをどこまでも主張して苦悩に留まり続けるのか、苦悩する私を救おうとする教えに謙虚に自己をさらけ出すのかです。最後は論理を超えた態度決定が要求されるのでしょう。

死後を無とするならば、自分も無に向かって生きていることになります。生きている内に楽しんだら良いという人もいますが、その価値観は老・病により脅かされていきます。老い、病む中でだんだんと楽しめることも減っていく、そして最後は無になる死にひたすら向かっていく。その私の今に私の苦悩を超えるものを果たして見いだせるでしょうか。

私たちはどこか心の底で、有るとか無いとかいう私の思いを超えたいと、限りある私の命に無限の意味を見出したいと願っているのではないでしょうか。

その時に大きな示唆を与えてくれるのが先立って命を終えていかれた方の存在です。
亡き人を無とするならば自分も無です。しかし亡き人から今ここで大きなはたらきを受けるならば、自分もそのはたらきとなっていけることを見い出せるでしょう。

亡き人に会うとは実体的な亡き人に会うのではなく、亡き人の願いや、亡き人を通して気づかされる自らの根源的な要求に出会うことではないでしょうか。そこに謙虚になる時に様々な宗教の教えが響くのではないでしょうか。

吉武文法

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法覚寺

はじめまして。北海道の片田舎の農村のお寺で住職をしております。 人生経験も仏法聴聞も、まだまだ未熟な私ではありますが、皆様のお悩みに対し真摯に向き合い、共に悩み共に考えたいと思います。 お話しする内容は「こたえ」ではありません。仏法を聞いてもお金が儲かるわけでも、人間関係に恵まれるわけでも、病気が治るわけでも、何ものにも左右されない心の持ち様が手に入るわけでもありません。 仏法の救いとは悩みが私の思い通りに解決することでなく、どんな悩みも私の現実として引き受けて、悩みながらも生きていけることだと私はいただいております。 悩みを救う（解決する）のではなく、悩む人を救う（悩む私という存在を引き受けていける）のです。 「こたえ」ではなく、「問い」を共有することで、悩み苦しみを引き受けて生きていける一助となれれば幸いです。 【回答について】 後から読み返し、誤字脱字に気づいた際は訂正を入れます。訂正ではなく、お礼コメントへの返信のため追記する場合はタイトルに〔追記あり〕と記載します。 なお、タイトルも本文も字数制限があるため際限なく追記できないこともご承知おきを。

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基本的には平日１３時～１５時のみ対応可能です。お寺の行事、急な法務で対応できない場合もあります。

カシワモンさん　人は亡くなったらどうなるのか、誰も経験談を語れる人はいません。私も、最も知りたいことです。そのことを言及するよりも大切なことは、亡くなった方が喜ぶ生き方をする、ということです。

再就職することが出来るか出来ないかは、職業や雇用形態によってわかりかねますが、ご両親へのご恩返しとして出来ることを一生懸命行じてみてはいかがでしょうか。お釈迦様は、人が亡くなった後のことは言及されていません。それは、今ここが最も大切な場だからではないでしょうか。

何を信じるのかは、それぞれの自由です。私のお師匠様は、人の命をこんなふうに語ります。「亡くなったということは、いなくなったわけではありません。命は、水素が氷や水蒸気や雲など状況によって形になったり目に見えない姿になったりすることと同様。亡くなるということは、水蒸気のように目で捉えられないだけで、その要素は無くなっていないのです。今までは、家に帰れば会えるお父さんでしたが、今はあなたとどこでも一緒にいるお父さんなのです。」と。

また、私の友人は数年前に膵臓癌で亡くなりましたが、亡くなる数日前に「〇〇さんは亡くなったらどこへ行きたい？」と聞くと「みんなのところ」と答えてくれました。私個人はその答えを聞いてほっとして、亡くなった後も何だかいつも横にいてくれる気がしています。

何を信じるか、信じないかはそれぞれの自由です。正しい答えは誰にもわかりません。でも、生きるということは、ご両親や恩師などお世話になった方々が喜んでくださる生き方をすること、それは志していただきたい、そう思います。

慈正

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曹洞宗(禅宗)僧侶。スピリチュアルケア師。 もの心がついた頃から「生きるとはどういうことか」ずっと考え続けてきている気がしています。みなさまのお悩みに触れさせて頂きながら、深めていきたいと思っております。

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事前にご希望の時間帯と相談内容をご連絡下さい。 プライバシー、相談内容の守秘義務は遵守いたします。

脳死を人の死だと言えるかは賛否両論があります。
しかし、臓器移植する場合には、日本の法律（人間同士のルール）においては、脳死を人の死だとみなすことが許されます。
宗教の世界では、あの世や来世があるとみなして生きること、極楽浄土等で故人に再会できるとみなして生きることが許されるのです。
つまり、人間同士のルールとして、来世や神仏の救いを肯定する立場の人々をバカにしないということです。
私達は、梅干しやレモンの味をイメージしただけで唾液の分泌が増えるなど、イメージによって心身を変化させることが可能です。
実際に梅干しが口にあるかどうかではなく、そこに梅干しがあると「みなす」ことで人生が変わる場合があるのです。
会いたい人と来世で会えるとイメージするだけで、心が明るくなることもあります。
宝くじが当たったら、と考えるだけで、当選発表日までは生きてあげようかなというエネルギーが湧く場合もあります。

願誉浄史

がんよじょうし。浄土宗教師。｢○誉｣は浄土宗の戒名に特有の｢誉号｣です。四十代男。 仏教は、悩み苦しみを制御したり消したりするための教えです。まだまだ未熟者の凡夫ですがよろしくお願いします。

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