亡くなった親にまた会いたいのですが

Question

既に両親を亡くしていますこのサイトでも多くの人が質問していますが亡くなった親に会いたい。身近な人に会いたいと言う思いが強いです不動産賃貸収入などがあるため経済的に困窮しているわけではありませんが仕事も失いました。勤めていた会社は、家族の介護を理由に休暇休職がほとんど取れないため辞めざるを得ませんでした。再就職できる年齢ではありません。一人っ子でしたので兄弟もいませんし、もし今私が死んだ場合の法定相続人も現在はいません。両親がこれまでやってきたことを無にしたくないために親戚から養子をとらないといけないと思っていますが私自身はこれからの人生に何の目標もなく、ただ「両親に会いたい」と言う思いだけです（自殺するという意味ではないですよ）昔もてはやされた霊能者番組ではあの世や霊魂が存在して、亡くなった人の声が聞けると言う話もありますが、私自身は目に見たわけではないので本当にそうなのか懐疑的です。なお　私は大学では理工系を専門にして、学んだ分野としては　かの　大槻義彦教授（超常現象や超能力などを否定することで有名）に近いですつまり、霊やあの世があって欲しい　親と会いたい　と思う一方で存在の証明がされていないものに対して俄に信じられない人間です仏教でも　他の宗教（神道、キリスト教、イスラム教など）でも　はっきり　霊魂やあの世の存在を証明した人はいないはずなのに　なぜ　「あの世から最愛の人が見ています」と言える宗教家が多いのでしょうか？私は慰めや気休めを聞いて自己満足をする気もないですしこの先の人生相談をするつもりもありません私にとって関心事は「何が真実なのか？」ということと亡くなった親にもう会えないなら辛くてたまらない（それも願望を持ち続けるだけで終わりにしたくない）　と言う思いだけです亡くなった人が自分を見守っている　と答える宗教関係者が多いですがなぜ自信を持って言えるのでしょうか？

Accepted Answer

実存的な苦悩が要求するもの ご相談拝読しました。ご両親とのお別れによる孤独感や、仕事を失ったことにより大変悩まされているお気持ちをお聞かせ頂きました。しかし、それらを気休めや慰めで埋めたくはない、真実を求めたいとのお気持ちなのですね。問題は結局、「あなたが思うあなたの真実」ではあなたの苦悩は解消されないということです。あなたの苦悩こそ実存的な真実。その苦悩に向き合う時にどういう態度を取るのかという問題です。おっしゃるとおり死後は誰も証明できません。つまり科学的には死後が有るとするのも、無いとするのも正しい態度ではありません。科学は証明を要しますから。仏教でも、死後にもまだ永遠に続く主体があるとするのを常見（有見）、死後は何もないとするのを断見（無見）として、どちらも偏った見解で誤りであると退けます。わからないことをさも真実のように語る教えは、わからないことならばどうとでも言えてしまうのでそのようにするのでしょう。確かめられることは「亡き人は私にとってどういう存在か」ということだけです。その時に、苦悩する私の思いをどこまでも主張して苦悩に留まり続けるのか、苦悩する私を救おうとする教えに謙虚に自己をさらけ出すのかです。最後は論理を超えた態度決定が要求されるのでしょう。死後を無とするならば、自分も無に向かって生きていることになります。生きている内に楽しんだら良いという人もいますが、その価値観は老・病により脅かされていきます。老い、病む中でだんだんと楽しめることも減っていく、そして最後は無になる死にひたすら向かっていく。その私の今に私の苦悩を超えるものを果たして見いだせるでしょうか。私たちはどこか心の底で、有るとか無いとかいう私の思いを超えたいと、限りある私の命に無限の意味を見出したいと願っているのではないでしょうか。その時に大きな示唆を与えてくれるのが先立って命を終えていかれた方の存在です。亡き人を無とするならば自分も無です。しかし亡き人から今ここで大きなはたらきを受けるならば、自分もそのはたらきとなっていけることを見い出せるでしょう。亡き人に会うとは実体的な亡き人に会うのではなく、亡き人の願いや、亡き人を通して気づかされる自らの根源的な要求に出会うことではないでしょうか。そこに謙虚になる時に様々な宗教の教えが響くのではないでしょうか。

Answer

ご両親が喜んでくださる生き方を。

カシワモンさん　人は亡くなったらどうなるのか、誰も経験談を語れる人はいません。私も、最も知りたいことです。そのことを言及するよりも大切なことは、亡くなった方が喜ぶ生き方をする、ということです。

再就職することが出来るか出来ないかは、職業や雇用形態によってわかりかねますが、ご両親へのご恩返しとして出来ることを一生懸命行じてみてはいかがでしょうか。お釈迦様は、人が亡くなった後のことは言及されていません。それは、今ここが最も大切な場だからではないでしょうか。

何を信じるのかは、それぞれの自由です。私のお師匠様は、人の命をこんなふうに語ります。「亡くなったということは、いなくなったわけではありません。命は、水素が氷や水蒸気や雲など状況によって形になったり目に見えない姿になったりすることと同様。亡くなるということは、水蒸気のように目で捉えられないだけで、その要素は無くなっていないのです。今までは、家に帰れば会えるお父さんでしたが、今はあなたとどこでも一緒にいるお父さんなのです。」と。

また、私の友人は数年前に膵臓癌で亡くなりましたが、亡くなる数日前に「〇〇さんは亡くなったらどこへ行きたい？」と聞くと「みんなのところ」と答えてくれました。私個人はその答えを聞いてほっとして、亡くなった後も何だかいつも横にいてくれる気がしています。

何を信じるか、信じないかはそれぞれの自由です。正しい答えは誰にもわかりません。でも、生きるということは、ご両親や恩師などお世話になった方々が喜んでくださる生き方をすること、それは志していただきたい、そう思います。

2022年10月4日 23:09

有り難し

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慈正

曹洞宗(禅宗)僧侶。スピリチュアルケア師。もの心がついた頃から「生きる...

Answer

脳死を人の死と「みなす」のと似てる

脳死を人の死だと言えるかは賛否両論があります。
しかし、臓器移植する場合には、日本の法律（人間同士のルール）においては、脳死を人の死だとみなすことが許されます。
宗教の世界では、あの世や来世があるとみなして生きること、極楽浄土等で故人に再会できるとみなして生きることが許されるのです。
つまり、人間同士のルールとして、来世や神仏の救いを肯定する立場の人々をバカにしないということです。
私達は、梅干しやレモンの味をイメージしただけで唾液の分泌が増えるなど、イメージによって心身を変化させることが可能です。
実際に梅干しが口にあるかどうかではなく、そこに梅干しがあると「みなす」ことで人生が変わる場合があるのです。
会いたい人と来世で会えるとイメージするだけで、心が明るくなることもあります。
宝くじが当たったら、と考えるだけで、当選発表日までは生きてあげようかなというエネルギーが湧く場合もあります。

2022年10月5日 19:45

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がんよじょうし。浄土宗教師。｢○誉｣は浄土宗の戒名に特有の｢誉号｣です。四...

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