こんばんは。それはなかなか悔しい思いをされましたね。ただ、私から拝見すると、まだまだ道心半ばと感じられます。
　「仏の力を借りて人を救いたい」は、人生経験を積んでこられた中で生まれたあなたの願いなのでしょう。それ自身は尊いことと存じます。その上で。
　山伏的な修行は、自らの力を高めるものです。それは「救いたい」に通ずる。しかし「仏の力を借り」は他力的な思いでしょう。しかし（恐らく）真宗の「絶対」に辿り着いていない。私は浄土宗ですが，「救う」の主語は必ず阿弥陀様です。私たちがしているのは「お取次」であり、「阿弥陀様、この方をお救いください」と念じる（浄土宗ですので）ことはあっても、「私が救ってあげます」とは言わない。浄土系の眼目は「自身の凡夫性を見つめること」であり、自身が救われる（と認識する、感じる、信じる）ことを通じてしか、他の人には作用しないというのが構造です。
　また，「救われる」というのをどのように捉えておいでですか？浄土系の「救われる」は、「この世でのあなた終えてからは極楽へ往生します（阿弥陀様の力によって）」であり、南無阿弥陀仏で病気が治るとか嫌いな人がいなくなるのではないのです。あなたの提供したい「救い」は、どんなものなのですか？
　こういった、（口はばったいながら）人間の成長するというのは，あなたもご覧になってきたように、立場によるものではありません。お念仏を称え続けた先にしか、掴めないのだろうとわたしは考えています。
　もちろん、「まず資格を取る。まず入るお寺を見つける」と形を整えてから，念仏行に入るというのもアリだとは思います。つまり信者とか信徒としてスタートする。いきなり「弟子にしてくれ」はハードルが高くとも、「お念仏の会に参加させてくれませんか」は、まだまだ開かれた門であると考えます。ご自身の予感は素晴らしいものですが，私から言わせていただければ、まだ「飛びついた」感じです。
　実のところ私も寺の長男として生まれましたが，「救いとは」「僧侶とは」といったことは、お念仏の実践と共に深まりました。ですからもしかすると…ご住職方が渋ったのは「入口の熱意は大事だが，より大事なのは実践を重ねることなのだ」というメッセージなのかもしれません。
　自信教人信。自信偈と呼ばれる私たちの戒めです。
「お礼」の書き込みありがとうございます。叶う事なら引き続き。

佐藤良文

光圓寺

一般大学（一般的でもないが…）から大正大学の史学コースへ。そののちお寺。坊さんに限らず、二足のわらじを履くことで、話に幅が出るはずだと考えて、はき続けています。子育てとか家族論とか考えつつ、でも仏教って個人のものだなぁと感じたりします。

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まず、いくつかのお寺を回られた行動力には頭が下がります。

断られることもあったでしょうし、ご自身の思いが伝わらないもどかしさもあったことでしょう。
ただ、文章を読んでいて感じたのは、
ひらさか者様は今、少し視野が狭くなっておられるのかもしれません。
お寺や僧侶にも様々な考え方があります。

寺院運営や檀家との関係、地域との関わりなど、現実の中で仏教を守ろうとする方もいます。
一方で、教えそのものを深く追究し、理想を大切にしながら歩もうとする方もいます。
どちらが正しいという話ではありません。
それぞれ立っている場所が違うのです。

そしてひらさか様は、
どちらかと言えば後者に強く惹かれているように見えます。

「仏の力による救い」
「人を救いたい」
「得度して仏道を歩みたい」
そうした理想を大切にしておられる。

しかし、目の前の住職方は必ずしも同じ場所に立っているとは限りません。
だから話が噛み合わなかったのかもしれません。

もしそうであるなら、「なぜ分かってくれないのか」
ではなく、「自分はどのような師を求めているのか」
を考えることも大切でしょう。

仏縁とは、誰でも良いから師匠になってもらうことではありません。
自分が学びたい道を歩んでいる方とのご縁をいただくことです。

そしてもう一つ。
仏教では中道を尊びます。

理想だけでも進めません。
現実だけでも進めません。
山ばかり見ていても足元の石につまずきますし、
足元ばかり見ていても行き先を見失います。

ひらさか様は理想を持っておられる。
それは素晴らしいことです。
しかし今は、その理想に少し心を引っ張られ過ぎているようにも見えます。

住職の言葉に強く反発したのも、
その理想が傷つけられたように感じたからではないでしょうか。
本当に求める道があるなら、焦って答えを出さなくても大丈夫です。

理想を持ちながら現実を学ぶ。
現実を知りながら理想を忘れない。
その両方を抱えて歩むことが、
大切なように思います。

そして、その歩みの先にこそ、
本当にご縁のある師との出会いが待っているように思います。

古川玄峰

萬壽寺

山の中の小さなお寺の住職と児童福祉施設で働いております。 毎日いろんな出来事がありますが、そのたびに、「仏教って、生きる力そのものなんだなぁ」と感じる瞬間があります。 ハスノハを始めたのは、友人の僧侶が青空説法で、人の悩みにまっすぐ寄り添っている姿を見たのがきっかけでした。 「自分にも、こんなふうに誰かの心に光を届けることができないだろうか」 そんな思いから、この場に身を置かせてもらっています。

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福祉の現場で支援されている方々の姿を通じて、「他力本願」の教えに救いの光を見出されたご経験は、仏道を進む上で大変尊い原動力になることとお察しいたします。

しかし、僧侶を目指す前に「なぜ真宗なのか」を今一度深掘りする必要があります。修験道や真言宗などの「聖道門」と、真宗の「浄土門」では、悟りへのアプローチが根底から異なります。真宗には山伏のような身体的修行がない分、仏教学や真宗学という膨大な「学問」を修める必要があり、通常2〜4年の歳月を要します。
お寺様が消極的だったのは、宗教の根幹を否定したのではなく「社会人を経た50代から険しい学問の道に入り、途中で挫折せずに僧侶の責任を全うできるか」という現実的な懸念があったからだと思われます。また「長男だから住職になった」という言葉も、決して浅はかなものではありません。自ら選んだわけではない「宿業（しゅくごう）」を引き受け、葛藤しながらも門徒と共にお念仏の道を歩むのも、真宗における立派な他力の生き方なのです。

ご自身の熱意を語っても、素性が分からない段階でいきなり師僧を見つけるのは至難の業です。どうしても真宗の僧侶を目指したいのであれば、教義がほぼ同じである「本願寺派（お西）」も視野に入れてみてはいかがでしょうか。大谷派は養成機関が限られますが、本願寺派であれば中央仏教学院や東京仏教学院など、入学時点では師僧の推薦が不要な学びの場が存在します。

まずはそうした機関で本格的な学びをスタートさせてみてください。仏法に真摯に向き合う姿勢を示し続ける中で、必ずやご縁を結んでくださる師僧が現れるはずです。あなたの熱意が実を結ぶことを願っております。

拝
縁起寺　釋聴法

釋聴法（ちょうぼう）

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縁起寺

真宗木辺派　縁起寺　衆徒 （僧侶/教師） 高等学校教師歴39年，理系，専門は電気工学・情報工学， 現在は真宗木辺派僧侶

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お悩みの相談は全般的に対応します。（下記を参照して下さい） 相談時間は、月・火・木・金・土・日曜日は、9：00～17：00です。 （水曜日以外での対応となります） 翌日以降で、他の法務等がなければ、できるだけ迅速に対応させていただきます。 元高等学校教員ですので、将来の進路や転職に関する相談などにも対応いたします。 現在も非常勤講師を行っているため、少々対応にお時間をいただく場合もありますが、できるだけ早く対応できるように調整いたします。 ◆職場や学校での人間関係がうまくいかない ◆ストレスや不安で日々の生活に支障がある ◆無気力で、人生の目標を見出せない ◆卒業後の進路を決める事ができない ◆別れた交際相手の事を忘れる事ができない ◆家庭不和で毎日の生活が辛い ◆家族や大切な人を亡くして心の整理がつかない ◆何事も悪い方向に捉えてしまい、自己嫌悪に陥っている ◆ついつい他人に辛くあたってしまい、後悔を繰り返す ◆毎日充実した日々を送れるように、仏教の勉強がしたい など、上記はこれまでの相談の例（ハスノハ以外を含む）です。

求道の志、そして幾つもの寺院を訪ね歩かれた行動力に敬意を表します。

愚拙もまた、若い頃から宗派を超えて学び、求め続けてきた者ですので、あなたのお気持ちはよく分かります。

ただ、お話を拝読して感じたのは、住職方はあなたの「救いたい」という願いを否定したのではなく、「なぜ僧侶になりたいのか」という問いを投げかけておられたのではないか、ということです。

仏教は本来、人を救う教えです。

しかし僧侶になることと、人を救いたいという願いは、必ずしも同義ではありません。

福祉の現場で苦しむ方に寄り添うことも立派な菩薩行ですし、医療や介護、相談支援の仕事もまた尊い実践です。

決して否定ではなく、

「あなたは何を求めて出家しようとしているのですか」

という確認だったように思います。

また、最後にお会いした住職が

「長男だから住職になった」

と答えられたことに失望されたお気持ちも理解できます。

しかし、お寺に生まれた者にとって、それは決して浅い理由ではありません。

農家の長男が田畑を守るように、漁師の子が船を継ぐように、お寺の子は代々受け継がれた法灯を守る責任を背負います。

本人が選んだ道ではなくても、その責任を何十年も果たし続けることは決して容易ではありません。

むしろ、

「自分は求めて僧侶になりたい」

という方と、

「生まれた時からその役目を背負っている」

という方は、

立場が違うだけで、どちらが優れているというものではないでしょう。

真言宗に惹かれるお気持ちも分かります。

山に入り、自らを鍛え、仏に近づこうとする道。

一方で浄土真宗は、

「阿弥陀如来の本願に救われる」

という道です。

方向性は異なりますが、どちらも真剣な仏道です。

大切なのは、

真言か真宗か。

山伏か僧侶か。

ではなく、

あなた自身が何を求めて仏道を歩みたいのか。

愚拙は五十年以上神仏に手を合わせ続けておりますが、いまだに「分かった」とは言えません。

むしろ年を重ねるほど、自分が何も分かっていなかったことを思い知らされます。

だからこそ、

求め続ける者こそが求道者なのだと思います。

すぐ答えを出そうとなさらず、真言も真宗も学び、山にも登り、仏縁を大切に歩まれてはいかがでしょうか。

ご縁が熟した時、自ずと進むべき道は開かれるように思います。

三浦康昭

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浄光寺

浄光寺の三浦康昭です。 くよくよと考えてもしかたがありません。明るく前向きに楽しく愉快に生きていくためのヒントを自分自身も考え続けながら、また少しでも皆さんのお役に立てればと考えています。できるだけ、わかりやすく簡単にお答えしていきたいと思います。どうぞよろしくお願いします。現在も整骨院をやっていますが、医療福祉関係の仕事に長年従事してきました。他に、知的障がい者施設の仕事に関わらせていただいています。また、イジメや引きこもりなど子どもたちのために何かできることがないか、現在模索中です。フリースクールをお寺で開講予定しています。仏教特に浄土学は死ぬまで研鑽だと思っていますが、居眠り専門なのが、課題です。

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