清香さん、こんばんわ。

宿曜経を読み、宿曜占星術について少しばかりの心得がある私の立場から回答させていただきます。

おそらく、あなたは「釈尊は教団に呪術、呪や占いを持ち込むのを禁止された……」なのになぜ？という疑問をお持ちなのでしょう。

仏教に興味を持ち少し勉強された方が多くもたれる疑問かと思います。

確かに、釈尊は教団に呪術、呪や占いを持ち込むのを禁止されました。
理由はよく知られる通り、それらに気を取られているようでは修行がおろそかになり、場合によっては仏教からどんどん遠のいてしまうからです。

また、釈尊は目に見えない存在について「無記」という立場を取られました。
詳しく言えば否定されたわけではありません。否定も肯定もされず語られることはありませんでした。
が、実際には釈尊や釈尊十大弟子や歴代の高僧には神通力や法力、目に見えない摩訶不思議な力を持っていたというような話が仏典や伝説や歴史書で伝わっております。
とはいえ、それについて積極的に語ると執着を起こし、修行がおろそかになり、人々を惑わし、同じように仏教の本質から遠のくので「無記」がスタンダードです。

そのような教えがありながらなぜ、宿曜経というものがあるのか？
占星術と聞くと今の現代人は星占いを連想しますが、昔の人にとっては天体の動き、星の動きが自然の動きであり、現代的な言葉に直すと「自然科学」「天気予報」「暦とカレンダー」のような扱いでした。

一方で骨を焼きその焦げ目で占うような、今でいう雑誌の片隅の占いコーナーやネットで検索すれば湧き出る根拠も何もないような占いも昔からありました。

それらは似て全く異なるものなのです。

ですので、宿曜経を今の物差しで測れば「占い」かもしれませんが昔ながらの物差しで測れば「昔ながらの科学」「生活の知恵」だったのです。
これは呪や呪術に関しても同じことが言えます。

ご存知かどうかはわかりませんが、昔は一人前の正式な僧侶となるためには仏教の勉強やお経や作法の勉強はもちろん、医学や科学、化学、文学の勉強も必要でした。人々を救う為、また嗜み、教養として必要でありました。
その過程で師匠から弟子へと受け継がれてきたのが本来の宿曜経における占星術です。

字数の関係で書ききれず説明不足の点も否めませんが、参考になれば幸いです。

合掌（^人^）

慈蔵房(氵門亠广)

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未だ愚迷凡夫の身ではありますが、皆様の一助になるようなお答えができれば幸いです。 私自身、いわゆる「お寺の息子」として生まれましたが、小さなお寺ということや両親の教育方針もあり、感謝すること、仏様、お大師様に手を合わせることの大切さは教えられてきましたが、後継者としてのプレッシャー等は全くありませんでした。 実際、当初は仏門に入る心づもりなどなく、仏教とは関係のない分野の理系大学に進学し、在学中に起業。 仲間とIT系の会社を立ち上げたり、飲食業や人材派遣などの運営企画に携わる傍、ディスコやクラブのDJやバーのマスター、占い師（手相、姓名判断、九星気学、宿曜）としても仕事しておりました。 が、その中で思うことが度々あり僧侶を志し、お大師様とご本尊様のご加護のもとご縁に導かれ仏門に進みました。 今もいつもお大師様とご本尊浪切不動明王様方にはお導き頂き、助けて頂いております。 （趣味程度ですが、暦の研究や宿曜経の読解、気学をメインに占いは現在も嗜んでおります） 「目に見える世界」「目に見えない世界」を共に大切にして釈尊の末弟、宗祖弘法大師空海の末弟として、真言僧侶の立場、金剛乗仏教・密教の観点からお答えさせていただきます。 皆様からの相談を通じて、また他の僧侶の皆様のご回答を通じて多くを学べればと思います。 皆様との御法縁に感謝して精進してまいります。 煩悩即菩提 即事而真 当相即道 また自坊（金剛寺）では護摩祈祷会や阿字観体験会（阿息観による密教瞑想体験）も開催しております。 また自治体や地元社会福祉協議会様や企業、団体様より依頼を受けて法話(講話)や瞑想指導を不定期で行っております よろしくお願いいたします。 合掌

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密教ですよね。私はよそのQ＆Aサイトで名前を聞いたことがある程度の認識です。占星術に関するものだということはこのご質問で知りました。密教内でもマイナーなものなのか、メジャーなのかは存じません。

大慈

曹洞宗副住職。タイ系上座部仏教短期出家（捨戒済み）。仮面系お坊さんYouTuber「仏教・お寺ch 大慈」。 【現代日本仏教最大の課題のひとつはコミュニケーション不足】をミッションに10年以上、インターネット上で情報発信をしています。 YouTubeでは仏教の教えや読経だけでなく、お寺の真相やお坊さんの生活が分かる動画を配信しています。（リンクは↓のURL）

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ご質問拝読いたしました。

宿曜経についての詳細は存じ上げませんが、すこし仏教と占術の関わり方について私見を述べさせていただこうかな、と思います…！

「よく易を修める者は占わず」という筍子の言葉があります。

どうやら、占術を極めた易者は、もはや占うことを必要としないようです。

というのも、人間の我欲を離れた、より大きな視点で眺めれば、
「吉凶どちらも人間の魂が成長するためには、ありがたい恩恵」だからです。

占術における吉凶とは、本質的には
吉＝物事を安定・持続させ、積み上げていく力
凶＝物事を破壊・変化させ、余分なものをそぎ落としていく力
なのだそうです。

占術とは、本来そもそも、人間の「我欲」にとっての「都合の良し悪し」を判断したりコントロールするためのものではないのですね。

「人生の喜びも試練も、自分の魂の成長にとっては必要な要素。
今ここでできるだけのことをして、それ以外はすべてお任せして、結果を受け入れる」

これが結局のところ占術が行きつく先、つまりはゴール地点。
そして同時に、仏教が説く、基本的な姿勢です。

仏教は「結果を受け入れるために、自分は今どうするか？」という教えです。
だから、「未来の吉凶を読むことって、別に無くても困らないよね？」というのが、ベーシックプランなのです。

そう考えれば、仏教において占いがそれほど重要視されてない理由が、わかる気がしませんか？

ちなみにですが、経典の中でお釈迦さまが語気を強めているのは、当時、占いによる人間性の否定が横行していたからだと思います。愚かな扱い方も全てひっくるめてＮＯ！とおっしゃったのかと。

「吉凶にがんじがらめになって、ものごとの本質を見失ってしまうくらいなら、占いは必要はありませんよ。むしろ、我欲をふくらませるような扱い方をするなら、占いは毒薬です。知らぬまま毒を飲み続けるより、物事を分け隔てなく受け入れる修行をしてごらんなさい。そのほうが、ずっと効率的に本当の幸せに近づきますよ…」

お釈迦さまが言いたかったのは、こういうことなんじゃないかなーと思います。

占術も仏教も「無記」です。コンテンツ自体はニュートラル。
でも扱い方次第で、毒にも薬にもなる。

ふたつを並べて、禁止とか例外とか矛盾を論ずるのは、そもそも意味のないことかもしれません…

参考になれば幸いです。

合掌

妙香

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