うちであまり使っていない「こん棒」じゃないんだけど「めん棒」（麵棒）がありますの。
ま、こん棒みたいなもんですわ。
使いこなせると結構便利です。使い勝手がいいと思いますのでよろしかったら差し上げます。
これでもかっ！というくらいボッコボッコにしましょう。ボッコボッコの仕方は後述します。
最近は、食パンをめん棒で伸ばして平たくしてみました。
面積が広がって薄生地になります。ピザ生地みたく具をのっけて食べてみてください。
これ、結構ウマいのですよ。高い金払ってピザ買う必要が無くなりました。
乾燥してきたパンの方が焼くときはサクサクになりやすいです。
原型とどめないくらい平べったくするのですわ。
ありったけの思いと積年の気持ちを込めて「おりゃー、ひらべったくなりやがれっ。」
そんな矢先にウチのお寺から歩いて１分ﾁｮｲの所にピザ屋とケンタが出来ましてねぇ。(-_-メ)
今月末オープンだそうです。ピザお店から持って帰ると半額だそうで。買ってきてくれたら、あげます、めん棒。でもピザってつまり原価は大したことないのでしょうね。別のピザ屋でかにピザとか頼んだことありますが、驚くほど乗ってなかったです、カニ。家でカニ缶でやった方が倍安いですわ、食パンだけど。
あと、めん棒の上手な活用法なのですが、普通に売ってる蕎麦とかラーメンがありますでしょ。
それをまな板とかキレイに拭いた机の上などで平べったくするんですよ。
すると、平打ち麵になります。原型とどめないくらいに平べったくしましょう。
「おりゃー、平べったくなりやがれッ。」
食感が変わってゆで時間も少なくなって済みますのよ。
さてボッコボッコの仕方ですが、字で記すと「没己没己」です。
己を没するのです。
これを読んでいた時に親父のことなんざ忘れて「めん棒」が思い浮かばれていたはずです。
人間は瞬時瞬時にボッコボッコなのです。
小さなことなんざ忘れなさい。
自分なんてもんは元々ありゃしません。
いつまでも前のことを握って、こうだと掴んでいるから麵が伸びてしまうしチーズも固まってしまうのですよ。
あなたは、いつまで前のものを握って縛られていてはいけない。
そのこん棒なり綿棒でボッコボッコ（没己）にするべきはアンタ自身です。
こん棒もめん棒もあなた自身の象徴。使い方を間違うな、柔軟であれ、自由に使いこなせという仏からのメッセージですよ。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

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今月の法話 文殊の剣 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞（本文より） 「大丈夫、慧の剣を取る。」 大いなる菩薩や老師は智慧の剣を取って、人の迷いの見解を断ち切り真実の姿をみせてくださいます。 智慧の剣とは人間の自我、我見の無いこころからなる、無垢で清らかなる「事実の様子」「本来の様相」を見極める力ともいえましょう。 それこそが智慧の剣なのです。 文殊とは自己を鎮め得た者の姿。 人間の内なる思慮分別の猛獣を修め得て、その上に鎮座する姿。 事実を事実のとおりに見るということは、余分なものがないということです。 そこに現れる余分な見解というものを断ち切った姿。 そもそも、もともと一切の事象、事実というものには余分なものはありません。 とは言えども、それでも人は人の習癖・習慣的に物事に思いをつけたす。 いまや「写真で一言」という要らぬ添え物をするバラエティ文化もあるぐらいですから、ものを本当にそのままに受け取るということをしない。 文殊様の持つ剣、智慧の剣というものは、そういう人間の考えを断ち切る働きを象徴したものです。 その文殊の剣とはなにか？ お見せしましょう。 いま、そこで、みているもの、きこえていること。 たとえ文字文言を観るにしても、そのものとして映し出されているという姿がありましょう。 文字として見えているだけで意味を持たせてもいない、読み取ってもいないままの、ただの文字の羅列のような景色としてみている時には、文字であっても意味が生じません。 本当にみるということはそこに安住しています。他方に向かわない。蛇足ごとが起こらない。 見届けるという言葉の方が適しているかもしれませんね。 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞それはものの方を見るというよりはそれを見ている己を見つめる姿ともいえましょう。 そういうご自身のハタラキ・功徳に気づく眼を持つことです。 あなたの手にはすでに文殊の剣がありますよ。用いることがないのはもったいないことですね。