信心による「徳」と言うとどうしても「得」をイメージしてしまいますよね。おっしゃるように身体健全・無病息災・延命長寿など私にとって「得」であること。

しかし仏教においては苦からの根本的な解脱を目標としますから、それらはけして根本的な救いでも「徳」でもありません。どんなに健康で長生きしようと死なない人はいませんからね。
仏教が目的とするところはこちらの問いの諸師の回答が大変参考になります↓↓

問い「仏教でいう幸せとは何ですか？」
https://hasunoha.jp/questions/26991

信心によってある特定の「状態」になっても「状態」はやがて移り変わりますからそれでは不安も消えませんし、執着もなくなりません。

信心とは私が私の「存在」に満足することではないでしょうか。そしてその信心は私の心ではないと浄土真宗では説かれます。
どこまでいっても私は私に不満ばかりだからです。ない物ねだりで満足をしりません。その私が修行をして満足できるような心持ちになれるかということそんなこともありません。やはり死ぬまで不満タラタラなのです。

その私が私の「存在」に満足するのは私の心では不可能なのです。私を超えたところから回向（えこう）されるのが浄土真宗における信心です。

私の心で起こす信心は私の都合です。それは仏様でもなく、仏様の教えでもなく、私の都合を仏様に投げかけたものです。
こっちの仏は健康に、あっちの仏は学問に、そっちの仏は縁きりに、あそこの神は効くらしいからそこも…なんていうのは信じている対象は神でも仏でもなく正に私の都合です。

だからこそ、浄土真宗で言う信心とは私を超えたところから私の方に振り向けていただき、それを受け取らせていただきましたというものです。

病気や貧困や愛別離苦は私にとってはやはり辛いです。そんな時に私の心では私の存在に満足などできません。
しかし私を超えたところからいただく信心は常に私に「なぜ不満なのか？」「一体何に苦しんでいるのか」と問いを起してくれます。
その時私は私の都合をふり回していただけの姿に気づき、我が身の至らなさとそれをも包む仏様のあたたかさに手も合わさり、お念仏もこぼれるのではないでしょうか。

南無阿弥陀仏

【追記】
例にあげたような縁切りなどは仏教にあるのではなく、それを求める心が人間にあるのです。

吉武文法

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はじめまして。北海道の片田舎の農村のお寺で住職をしております。 人生経験も仏法聴聞も、まだまだ未熟な私ではありますが、皆様のお悩みに対し真摯に向き合い、共に悩み共に考えたいと思います。 お話しする内容は「こたえ」ではありません。仏法を聞いてもお金が儲かるわけでも、人間関係に恵まれるわけでも、病気が治るわけでも、何ものにも左右されない心の持ち様が手に入るわけでもありません。 仏法の救いとは悩みが私の思い通りに解決することでなく、どんな悩みも私の現実として引き受けて、悩みながらも生きていけることだと私はいただいております。 悩みを救う（解決する）のではなく、悩む人を救う（悩む私という存在を引き受けていける）のです。 「こたえ」ではなく、「問い」を共有することで、悩み苦しみを引き受けて生きていける一助となれれば幸いです。 【回答について】 後から読み返し、誤字脱字に気づいた際は訂正を入れます。訂正ではなく、お礼コメントへの返信のため追記する場合はタイトルに〔追記あり〕と記載します。 なお、タイトルも本文も字数制限があるため際限なく追記できないこともご承知おきを。

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皆様の幸せを祈ることは良いことであります。
これからもその気持ちを大切にしてくださいね。
さて、信心つまり信じる心でありますが、お大師様を信じるという事は、お大師様の教えを信じるという事であり、さらには、お大師様の教えを実践するということであります。
祈るという事も実践ではありますが、実践する事はそれだけではありませんね。
皆様に笑顔で接し、優しい言葉で話したりすることも実践ですね。
そのような実践が功徳になるのですね。
皆様とあなた自身も幸せでありますように。

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私は浄土宗の坊さんです。 少しでも何か参考になればと思って回答していますが、無知未熟ゆえに質問を読ませていただくことしかできないことも多々ありますがお許しください。 回答は私個人の意見や解釈もあり、場合によっては浄土宗の教義とは少し異なることもあるということをご了承ください。 また、寺の紹介ページに電話相談についても紹介していますのでどなたでも気兼ねなくご利用ください。 ハスノハのお坊さんがもっと増えますように。 合掌 南無阿弥陀仏

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