信心による「徳」と言うとどうしても「得」をイメージしてしまいますよね。おっしゃるように身体健全・無病息災・延命長寿など私にとって「得」であること。

しかし仏教においては苦からの根本的な解脱を目標としますから、それらはけして根本的な救いでも「徳」でもありません。どんなに健康で長生きしようと死なない人はいませんからね。
仏教が目的とするところはこちらの問いの諸師の回答が大変参考になります↓↓

問い「仏教でいう幸せとは何ですか？」
https://hasunoha.jp/questions/26991

信心によってある特定の「状態」になっても「状態」はやがて移り変わりますからそれでは不安も消えませんし、執着もなくなりません。

信心とは私が私の「存在」に満足することではないでしょうか。そしてその信心は私の心ではないと浄土真宗では説かれます。
どこまでいっても私は私に不満ばかりだからです。ない物ねだりで満足をしりません。その私が修行をして満足できるような心持ちになれるかということそんなこともありません。やはり死ぬまで不満タラタラなのです。

その私が私の「存在」に満足するのは私の心では不可能なのです。私を超えたところから回向（えこう）されるのが浄土真宗における信心です。

私の心で起こす信心は私の都合です。それは仏様でもなく、仏様の教えでもなく、私の都合を仏様に投げかけたものです。
こっちの仏は健康に、あっちの仏は学問に、そっちの仏は縁きりに、あそこの神は効くらしいからそこも…なんていうのは信じている対象は神でも仏でもなく正に私の都合です。

だからこそ、浄土真宗で言う信心とは私を超えたところから私の方に振り向けていただき、それを受け取らせていただきましたというものです。

病気や貧困や愛別離苦は私にとってはやはり辛いです。そんな時に私の心では私の存在に満足などできません。
しかし私を超えたところからいただく信心は常に私に「なぜ不満なのか？」「一体何に苦しんでいるのか」と問いを起してくれます。
その時私は私の都合をふり回していただけの姿に気づき、我が身の至らなさとそれをも包む仏様のあたたかさに手も合わさり、お念仏もこぼれるのではないでしょうか。

南無阿弥陀仏

【追記】
例にあげたような縁切りなどは仏教にあるのではなく、それを求める心が人間にあるのです。

吉武文法

法覚寺

はじめまして。北海道の片田舎の農村のお寺で住職をしております。 人生...

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皆様の幸せを祈ることは良いことであります。
これからもその気持ちを大切にしてくださいね。
さて、信心つまり信じる心でありますが、お大師様を信じるという事は、お大師様の教えを信じるという事であり、さらには、お大師様の教えを実践するということであります。
祈るという事も実践ではありますが、実践する事はそれだけではありませんね。
皆様に笑顔で接し、優しい言葉で話したりすることも実践ですね。
そのような実践が功徳になるのですね。
皆様とあなた自身も幸せでありますように。

聖章

圓常寺

私は浄土宗の坊さんです。 少しでも何か参考になればと思って回答しています...

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