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有り難し 36
お坊さんからの回答 3件
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涅槃。
おはようございます。
修行をしてお悟りを開いて涅槃に入ります。
お悟りを開いたものの、肉体の寿命がありこの世に生きている状態を有余涅槃と言い、その肉体の寿命が尽きて無余涅槃になります。
そうすると、再び生まれ変わる事はありません。
私の場合は今の寿命のうちにそうした事は出来なさそうですし、生まれ変わりを繰り返して修行するとしても、生まれ変わった後に忘れてしまうので、非常に難しいと思います。
お念佛をとなえて、今生の寿命が尽きた後、寿命が尽きない極楽浄土へ往きそこでゆっくり修行したいと思っています。
消える事も出来ず生まれ変わりを繰り返さなければならないというのはつらいですね。
しかし、生まれ変わりから抜け出る方法があるという事と、同じくそうしたいと思っている人々がいるという事は、やりがいがあるようにも思えます。
それを言ってるあなたのアタマはどこにある。
目の前のものを観てごらん。
「ある」と思う時、そこにそれは「ある」。
「ある」と感じられ、心の中で「ある」と思われたからである。
そこに「あるもの」に対して「ない」と思ってみよう。
そこに「それ」はあるのに。「ない」と思う。
「ある」のに「ない」と思っても「ある」。
目に映っていない、存在もしないものに「ある」と思っても「ない」。
背中側を見てごらん。
そっちが映る。
電話が鳴る。
「ひさしぶり！」
話をする。
話に夢中になった。
どうでもよくなっていた。
そんなことも問うていないとき、それは「有無にわたっていない」。
「ありながらなきが如し」だ。
「ありながらない」のである。
そこで、私はあなたに問う。
あなたの言う その「ある なし」はどこで起こっていたのか。
「ある ない」を言っているそのものは誰か。その思いの口は何処にあるのか。
そこが動いているだけだ。
これからは文字通り、根拠のないことをあるだの無いだのは口にしても思ってもいけない。
根拠がないのだから。
それは人間の想像。想念。
覚者はその無明を打ち壊す。
人間は想念で元々無きものすらも描き出す。
それこそは元々「ない」。
私は見た事もないものを誰かによって「ある」と思い込まされない人間の一人である。
だからたとえ経典にあなたの言う「消滅」が記されていたとしても、私はだまされない。
「ない」ものをあると「思い込まされた」あなたの幻想。
それをこそ、まず消滅させるべきである。
あなたが、もともと無かったものを想定して、いつのまにか心の中で描き出していたことに気づくべきのでではないのだろうか。
あの世だこの世だ、天国だ地獄だ、消滅だ存在だ、死後の世界だ現実だ…。それを取り扱っているアタマはどこにある。
想念上の描かれたファンタジーワールドは、だれが作りだしたのか。
あるとかないとか言っているその口は何処にかあるのか。
あなたの意思や願いとは関係ないままに、それがただ、そうある。
あなたの魂だか意識だかがあなたの中でハッキリしていないことが一番問題。想念の海に溺れちゃいませんか？
シラフになるためにもリアルの世界で坐禅会に参加してあなたの意識や魂とやらを見極めてください。
個別相談可能
今月の法話
文殊の剣
❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞（本文より）
「大丈夫、慧の剣を取る。」
大いなる菩薩や老師は智慧の剣を取って、人の迷いの見解を断ち切り真実の姿をみせてくださいます。
智慧の剣とは人間の自我、我見の無いこころからなる、無垢で清らかなる「事実の様子」「本来の様相」を見極める力ともいえましょう。
それこそが智慧の剣なのです。
文殊とは自己を鎮め得た者の姿。
人間の内なる思慮分別の猛獣を修め得て、その上に鎮座する姿。
事実を事実のとおりに見るということは、余分なものがないということです。
そこに現れる余分な見解というものを断ち切った姿。
そもそも、もともと一切の事象、事実というものには余分なものはありません。
とは言えども、それでも人は人の習癖・習慣的に物事に思いをつけたす。
いまや「写真で一言」という要らぬ添え物をするバラエティ文化もあるぐらいですから、ものを本当にそのままに受け取るということをしない。
文殊様の持つ剣、智慧の剣というものは、そういう人間の考えを断ち切る働きを象徴したものです。
その文殊の剣とはなにか？
お見せしましょう。
いま、そこで、みているもの、きこえていること。
たとえ文字文言を観るにしても、そのものとして映し出されているという姿がありましょう。
文字として見えているだけで意味を持たせてもいない、読み取ってもいないままの、ただの文字の羅列のような景色としてみている時には、文字であっても意味が生じません。
本当にみるということはそこに安住しています。他方に向かわない。蛇足ごとが起こらない。
見届けるという言葉の方が適しているかもしれませんね。
❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞それはものの方を見るというよりはそれを見ている己を見つめる姿ともいえましょう。
そういうご自身のハタラキ・功徳に気づく眼を持つことです。
あなたの手にはすでに文殊の剣がありますよ。用いることがないのはもったいないことですね。
質問者からのお礼
ありがとうございました。
