ご相談拝読しました。

毎日さんのイメージする「慈悲深い」「幸せな人間」とはどのようなものでしょうか。
漠然としたイメージよりも具体的な課題を抽出していく方が現実的な対処が出来るかもしれません。

しかし、どれだけ現実的な対処をしようと、つまりは、傾向やクセを何とか整えようと、私たちが人間であることには変わりません。人間には煩悩があります。なのでそんなにキレイな聖人君子にはなれないものです。

イライラする時はしてしまうし、怒るときは怒ってしまうでしょう。そうならない時はそうならない程度の縁の中にあるというだけなのかもしれません。

もちろん人によって怒りの沸点の程度に差はありますから、なるべく怒らないようになろうという事が悪いことでは無いと思います。でもそれで無理してしまうならば毎日さんらしさも失われてしまうかもしれません。

見返りを求めないとか、イライラしないとか、そういう心が起きてしまうことは認めてはいかがでしょう？

大事なのはその心を行動にして他者にぶつけてしまうのを避けること。言うならばキレイになろうとするのでなく、汚さとの付き合い方を覚えるということです。

自分の汚さを認めることは他人のそれをも認めることに繋がります。自分の内面を誰もわかってくれないように、他者の内面もわかりません。わからないけれども、色々あるんだろうなあということを押さえられたら、他者に対する許容範囲が広がり、慈悲深い感じに近づくかもしれません。

まあ、限界はありますが･･･。どうぞご無理なさらず。

吉武文法

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法覚寺

はじめまして。北海道の片田舎の農村のお寺で住職をしております。 人生経験も仏法聴聞も、まだまだ未熟な私ではありますが、皆様のお悩みに対し真摯に向き合い、共に悩み共に考えたいと思います。 お話しする内容は「こたえ」ではありません。仏法を聞いてもお金が儲かるわけでも、人間関係に恵まれるわけでも、病気が治るわけでも、何ものにも左右されない心の持ち様が手に入るわけでもありません。 仏法の救いとは悩みが私の思い通りに解決することでなく、どんな悩みも私の現実として引き受けて、悩みながらも生きていけることだと私はいただいております。 悩みを救う（解決する）のではなく、悩む人を救う（悩む私という存在を引き受けていける）のです。 「こたえ」ではなく、「問い」を共有することで、悩み苦しみを引き受けて生きていける一助となれれば幸いです。 【回答について】 後から読み返し、誤字脱字に気づいた際は訂正を入れます。訂正ではなく、お礼コメントへの返信のため追記する場合はタイトルに〔追記あり〕と記載します。 なお、タイトルも本文も字数制限があるため際限なく追記できないこともご承知おきを。

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基本的には平日１３時～１５時のみ対応可能です。お寺の行事、急な法務で対応できない場合もあります。

私達には欲・怒り・怠け・プライド等の煩悩があります。
煩悩は自分や他人の悩み苦しみの原因になったり、失敗・過ちを引き起こしたりします。
だから煩悩を消したり制御できた方が良いのですが、悟っていない私達にはそれが難しい。
つまり、自分も他人も煩悩まみれの者同士、お互いさまなのです。
慈悲を起動するためには怒り・憎しみを一時停止する必要がありますね。
相手への怒りを止める手段として、「お互いさま」を意識してみてはどうでしょうか。
ただ、そうは言っても人間には怒りの煩悩があり、「お互いさま」「慈悲」が難しいことも多いです。
そこで、南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）と念仏を称(とな)えて、阿弥陀仏の完璧な大慈悲にお任せする「保険」をかけましょう。
自分の慈悲は不完全で力不足で、相手を憎んでしまうこともある。
でも、仏様の完全な慈悲は相手を救ってくださる。
私が世界に怒りのバイ菌を持ち込んだとしても、仏様の消毒能力で最終的にみんなもれなく救われるので、安心ですね。
（すみません阿弥陀様、いつもご迷惑をおかけしております！
なむあみだぶなむあみだぶなむあみだぶなむあみだぶ）
「欲・怒り・
怠け・プライド
気をつけて　
お互いさまの　
なむあみだぶつ」

願誉浄史

がんよじょうし。浄土宗教師。｢○誉｣は浄土宗の戒名に特有の｢誉号｣です。四十代男。 仏教は、悩み苦しみを制御したり消したりするための教えです。まだまだ未熟者の凡夫ですがよろしくお願いします。

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