一期一会なるがゆえに、自分の選択も一期一会で新しい捉え方や新しい活路を見出しましょう。
「自身の修行と思い今の仕事をもう一息頑張る」
👉修行＝厳しいことと考えているのであれば、若き日の釈尊と同じく苦行です。苦行＝修行ではありません。修行＝安楽行＝仕事と捉えなおして、安心して仕事に取り組める態度や柔軟性を鍛えましょう。
世界の事象は宇宙単位では毎日同時同期同事が起きているだけ。そこに人という個人個人が個人的で偏った受け止め方をしているだけなのですから、そこを改変改良していく生き方が理知的な禅仏教です。
※別に禅という特殊な宗派があるのではなく、物事の本質が先にあり、人の解釈が後から添えられているだけなので、その後から思い込んだ固定的で一面的な考えを一期一会で拭い去る。
「自分と家族のために体を労わる（仕事の仕方を考え直し、転職も考える）」
👉ご近所でお子さんが大学生ですが、仕事を変えた方がおられます。最近明るくてお子さんと買い物などをされている姿をお見掛けいたします。人と仕事との出会いというものは、まずきちんと精査されるべきことであろうと思います。段階を踏んでの職に就くということであっても、いざやってみて合わないものは合わない。会う職務であっても人間同士の合う合わないもある。理想やきれいごとで変えられるならばこの世に作用として存在する苦しみなんぞはとっくに解決されているはずです。
仕事というものは会社サイドからするとその人がいてくれないと困るというだけなのでやめさせないように心理誘導しますが、そもそもダーク企業をみても、やめさせないように低賃金で追い込んでプレッシャーでエゴイストが情報弱者を無理やり続けさせているだけのことです。わが身わが家族のためにこそより良い活路を見出しましょう。
一切皆苦とは、一切は自由であると捉えるべきです。
苦しい、苦しみではない。
一切が苦しみならば、寝ている間、お風呂に入っている間も苦しみになる。
一切皆苦とはあなたの自我とこの世で共存している現実とが分離しているというだけのことです。だからこそ、自由であり、だからこそ思い通りにならないということです。だからこそ、会社にとってもあなたがやめようが継続使用が思い通りにはならないので自由にされてよいのです。人間の固定見のない様子が中道。オレが私が自分がということを離れて自由になりましょう。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

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今月の法話 文殊の剣 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞（本文より） 「大丈夫、慧の剣を取る。」 大いなる菩薩や老師は智慧の剣を取って、人の迷いの見解を断ち切り真実の姿をみせてくださいます。 智慧の剣とは人間の自我、我見の無いこころからなる、無垢で清らかなる「事実の様子」「本来の様相」を見極める力ともいえましょう。 それこそが智慧の剣なのです。 文殊とは自己を鎮め得た者の姿。 人間の内なる思慮分別の猛獣を修め得て、その上に鎮座する姿。 事実を事実のとおりに見るということは、余分なものがないということです。 そこに現れる余分な見解というものを断ち切った姿。 そもそも、もともと一切の事象、事実というものには余分なものはありません。 とは言えども、それでも人は人の習癖・習慣的に物事に思いをつけたす。 いまや「写真で一言」という要らぬ添え物をするバラエティ文化もあるぐらいですから、ものを本当にそのままに受け取るということをしない。 文殊様の持つ剣、智慧の剣というものは、そういう人間の考えを断ち切る働きを象徴したものです。 その文殊の剣とはなにか？ お見せしましょう。 いま、そこで、みているもの、きこえていること。 たとえ文字文言を観るにしても、そのものとして映し出されているという姿がありましょう。 文字として見えているだけで意味を持たせてもいない、読み取ってもいないままの、ただの文字の羅列のような景色としてみている時には、文字であっても意味が生じません。 本当にみるということはそこに安住しています。他方に向かわない。蛇足ごとが起こらない。 見届けるという言葉の方が適しているかもしれませんね。 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞それはものの方を見るというよりはそれを見ている己を見つめる姿ともいえましょう。 そういうご自身のハタラキ・功徳に気づく眼を持つことです。 あなたの手にはすでに文殊の剣がありますよ。用いることがないのはもったいないことですね。