親場なら子離れができてないのなら、ここで自立するしかありません。おそらくその後押しをしてもらいたくて投稿なさったのでは？
弘法大師空海様は親の反対を押し切って仏教の道に進まれました。その時に出家宣言書『三教指帰』を書かれました。
あなたも文章にして自分の進む道を母に伝えればいいと思います。
その後、母は弘法大師を追っていったといわれてますが、高野山は女人禁制で母は入れません。御大師様は母を留め置いた麓に月に九度通ったといわれています。
とりあえず一度は母と距離を置いて、自分の道を進んでください。その上で新しい仕事が確立し、自分が食べていけるようになったら親のことを考えましょう。
私もそうでした。今は母の介護をしてますが、一時期まったくほったらかしでした。自分のことで精いっぱいだったからです。
まず自分を確立すること。そのうえで母のことを考えたらいいでしょう。
今すぐに介護が必要な状況でないならそれで許されると思います。

柴谷宗叔

性善寺

高野山真言宗権少僧正。高野山本山布教師心得。高野山大学密教文化研究所研究員。博士（密教学）。四国八十八ヶ所霊場会公認大先達。西国三十三所札所会公認特任大先達。 性同一性障害に悩み、自ら戸籍、僧籍を男から女に替えました。性的マイノリティーの方々の相談に乗ります。大阪市守口市にある浄峰寺の住職です。通称性善寺として性的マイノリティの方々のための寺を開設しました。2019年2月24日に晋山式を終え、毎月最終日曜日を縁日に決めました。午前10時から護摩祈祷、終了後、相談会、懇親会となります。ぜひご参加ください。全国を走り回っていますので、縁日以外に来寺希望の方は事前に予約お願いいたします。 早大卒。高野山大博士課程修了。元読売新聞記者。高野山真言宗大鳥寺住職を兼務。

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ごとうさん、初めまして。
母親が子どもに干渉する気持ちはよく分かります…私の子どもはまだ小さいですが、かわいくて構いたくて仕方がないんです。
子どもの気持ちが自分に向かないと、ふてくされたくなる気持ちも分かりますが、度を越えると所有欲でしかありませんよね。
ごとうさんは、そんなお母様を突き放せない優しい方なんですね。
逆に、お母様の執着に甘えているとも言えます。
ごとうさんはお母様の子であると同時に、一人の人間です。
母親の気持ちだけを汲み取って生きていくのも一つの生き方ですが、ごとうさんの人生の主人公はごとうさん以外ありえません。
母親の口煩さを、そのまま聞き入れる「親にとって良い子ども」である必要はありません。
周りの友達だって、スムーズに自立の道を進んでいるわけではないと思いますよ。
親との喧嘩や嫌な思いをして勝ち取っていくんです。
自立は親から用意される訳ではなく、自分で用意するものではないでしょうか？
バイト禁止…私はやっていました。
門限も守りませんでした。私の意見を話して父親（片親でした）は「自分で責任を持つ」ことを条件に、ある程度理解してくれましたが、長期間の喧嘩のなか、どれほど大切にされているかを知り、自分を大切にすることを教えられました。
将来のこともきちんと考えられる大人です。
内緒でバイトしたり「私は私」と言い続けることも出来るはず。
自分の人生、子どもっぽいお母様に惑わされるんじゃ勿体ないです。
勇気をだしては後悔して、成長していきましょう。
私は応援しています。

緇川杏美

光西寺

普通のＯＬから、結婚をきっかけに仏教に興味を抱きお坊さんになりました。 離婚・再婚などなどお坊さんらしくない、経歴もありますが、様々な経験をしたからこそ仏教に出遭えたんだと前向きに捉えています。 仏の教えは、慈悲や優しさだけではありません。 自分を見つめ続ける、厳しい教えです。その先にある慈悲の素晴らしさを少しでもお伝えして、ともに味わっていきたいと思っています。 仏教は生きるための教科書だと思っています。まだまだ勉強が足りませんが、悩み考えて仏教を深めていっています。 少しでもお役にたてるように私自身も勉強させていただきたいと思いますので、どうぞよろしくお願い致します。

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まずは期間限定でトコトン素直ちゃん、イイ子ちゃんになってお母さんを笑顔にしてあげてください。
人は完全な満たされがある程度ないと、それが満たされるまでブワーンと飛んできます。
おかあさんはあなたに、小さい頃の可愛らしかったアナタを、あなたに理想ビジョンとして投影、要求しているとみるのも良いでしょう。そこを満たしてあげるのです。嘘でも。
そこが満たされれば、母子は何でも話せるようになります。反発があるとどんどん母親の理想ビジョンの押しつけが強くなるものです。だから、ちゃんと何でも話せるようになるまで期間限定トコトン直ちゃんになるのです。
母親は従順さを子供に要求するものです。
素直な子、私のカワイイ子、をある程度【報恩】として、演技でもいい、嘘でもいいから、努めることです。
それがいつか本物になれば、あなたはあなたとして、親に対して高い理想を求めることが無くなり、無我の報恩、無我の孝行になります。
母親は心配で心配で心配で心配でﾁｮｰ心配しょうがないのです。
それが母親の愛情表現のつ・も・りなのです。(子供にとっては重荷）
ですが、それはお母さんが働きかけることが好きな愛をしてくれているのであって、本当はあなたは、信頼、信任してくれる愛を望んでいるかもしれません。
もし、あなたからお母さんに愛の軌道修正を働きかけるなら、感謝の言葉を伝えた後、あなたからお母さんの機嫌を損ねないように（損ねてでも）、「子どもというものは、愛されるのは有り難くて嬉しいことだけれど、心配される愛より、信頼される愛の方が安心するし、その方がもっとママのことを好きになれるんだよ」的に、伝えると、じわじわ効果が出てくるでしょう。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

個別相談可能

安穏寺 （天岑寺）

お悩み相談０８０２０６５９２７８

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今月の法話 文殊の剣 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞（本文より） 「大丈夫、慧の剣を取る。」 大いなる菩薩や老師は智慧の剣を取って、人の迷いの見解を断ち切り真実の姿をみせてくださいます。 智慧の剣とは人間の自我、我見の無いこころからなる、無垢で清らかなる「事実の様子」「本来の様相」を見極める力ともいえましょう。 それこそが智慧の剣なのです。 文殊とは自己を鎮め得た者の姿。 人間の内なる思慮分別の猛獣を修め得て、その上に鎮座する姿。 事実を事実のとおりに見るということは、余分なものがないということです。 そこに現れる余分な見解というものを断ち切った姿。 そもそも、もともと一切の事象、事実というものには余分なものはありません。 とは言えども、それでも人は人の習癖・習慣的に物事に思いをつけたす。 いまや「写真で一言」という要らぬ添え物をするバラエティ文化もあるぐらいですから、ものを本当にそのままに受け取るということをしない。 文殊様の持つ剣、智慧の剣というものは、そういう人間の考えを断ち切る働きを象徴したものです。 その文殊の剣とはなにか？ お見せしましょう。 いま、そこで、みているもの、きこえていること。 たとえ文字文言を観るにしても、そのものとして映し出されているという姿がありましょう。 文字として見えているだけで意味を持たせてもいない、読み取ってもいないままの、ただの文字の羅列のような景色としてみている時には、文字であっても意味が生じません。 本当にみるということはそこに安住しています。他方に向かわない。蛇足ごとが起こらない。 見届けるという言葉の方が適しているかもしれませんね。 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞それはものの方を見るというよりはそれを見ている己を見つめる姿ともいえましょう。 そういうご自身のハタラキ・功徳に気づく眼を持つことです。 あなたの手にはすでに文殊の剣がありますよ。用いることがないのはもったいないことですね。