あなたがやっていることに自分で目を向けてみましょう。
あなたの事を悪く言ってはいません。
①孫（姪）に罪はないが、ああ何とかしてやりたい。
②義弟には憎しみが生じ、ああ、許せない。
③妹に憐れみが沸き、ああ不憫でならない。
④母にも憐れみが沸く、ああ、可哀想に。
⑤自らには苦しみが生じる、ああ、苦しい。
本当に苦しいことと思います。
これら５つの問題を同時に解消するには、まず「退くこと」です。
退くとは、相手に対してワタクシ意識を強く注がない、持たないこと。
家族であっても、深く干渉すべきでないことはあります。
悩み苦しみは相手をワタクシすることから生ずるからです。
義弟さんへの支援は、今後は相手のご実家からにしてもらうことにして、お孫さん（姪っ子さん）への学資金を特別に口座を作ってためておいてあげてはいかがでしょうか。義弟さんに対しては不信感があるでしょうから。
親族の結婚相手というのは、血のつながりがないですから、親族の縁が切れた途端に他人になったり、疎遠になったり、うまくいかないケースが多いですね。アナタは本音で生きていると思いますし、今まで培ってきた関係がそうだったのですから、そういう結果に到るのも無理はありません。
ですが、１００歩譲って義弟さんにも言い分はあるでしょうから、聞く耳だけは持っていてあげてください。
不思議な事にそんな相手であっても一応、妹さんがお選びになったお相手です。
その邪推が確信に変わらない限りは、あなたの妄想です。
「怒りはどうしたらいいですか」という問いの答えとして、まず相手に悪しざまに言ったり、思えば、その怒りの負のエネルギーによってあなた自身、自らを傷つけるものです。妹の為にも、義弟があなたの想うような悪党であっても、姪には父親は必要です。
姉妹であっても性格も考え方もパートナーも違う。
あなたのものはあなたのもの。
親のものは親のもの。妹のものは妹のもの。
あなたが所有しなければ良いだけです。
あなたの家族は妹であって、姪であって、義弟は、亡き妹さんの夫です。
姪っ子さんが助けを必要としていない限りはあまり関与し過ぎない方が良いと思います。
相手方のご実家と法事等でお会いするでしょうから、よくよくお話をして、あなたの思いもお伝えされると良いと思います。
最後にもう一度、相手を憎めばその憎むエネルギーで自分を苦しめます。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

個別相談可能

安穏寺 （天岑寺）

お悩み相談０８０２０６５９２７８

Zoom相談する

応援する

今月の法話 文殊の剣 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞（本文より） 「大丈夫、慧の剣を取る。」 大いなる菩薩や老師は智慧の剣を取って、人の迷いの見解を断ち切り真実の姿をみせてくださいます。 智慧の剣とは人間の自我、我見の無いこころからなる、無垢で清らかなる「事実の様子」「本来の様相」を見極める力ともいえましょう。 それこそが智慧の剣なのです。 文殊とは自己を鎮め得た者の姿。 人間の内なる思慮分別の猛獣を修め得て、その上に鎮座する姿。 事実を事実のとおりに見るということは、余分なものがないということです。 そこに現れる余分な見解というものを断ち切った姿。 そもそも、もともと一切の事象、事実というものには余分なものはありません。 とは言えども、それでも人は人の習癖・習慣的に物事に思いをつけたす。 いまや「写真で一言」という要らぬ添え物をするバラエティ文化もあるぐらいですから、ものを本当にそのままに受け取るということをしない。 文殊様の持つ剣、智慧の剣というものは、そういう人間の考えを断ち切る働きを象徴したものです。 その文殊の剣とはなにか？ お見せしましょう。 いま、そこで、みているもの、きこえていること。 たとえ文字文言を観るにしても、そのものとして映し出されているという姿がありましょう。 文字として見えているだけで意味を持たせてもいない、読み取ってもいないままの、ただの文字の羅列のような景色としてみている時には、文字であっても意味が生じません。 本当にみるということはそこに安住しています。他方に向かわない。蛇足ごとが起こらない。 見届けるという言葉の方が適しているかもしれませんね。 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞それはものの方を見るというよりはそれを見ている己を見つめる姿ともいえましょう。 そういうご自身のハタラキ・功徳に気づく眼を持つことです。 あなたの手にはすでに文殊の剣がありますよ。用いることがないのはもったいないことですね。