人のことを気にする生活に慣れてくると、迷惑をかけないように、とか人に変に思われないようにと、余計な気を回すようになってきます。一見大切なことのように思えるかもしれませんが、余計な思考だと思います。

電車で、自分の携帯が鳴った。向かいに座っている人が私のことを見ていた。なんか悪いことしたような気分になり、恥ずかしくなるドキドキして下を向く。電車に居られなくなり次の駅で降りる。

ここで、間違えの無い事実は、携帯をマナーモードにし忘れてしまったこと。音が鳴ったこと。向かいの人が見た。ということだけです。自分を責める癖は、そこに様々な思いを足し算していくことです。「あの人がこっちを見ていた」＋「怒っているように見える。」「隣とに居た人も私のことを睨んでいたかもしれない。」などなど、どんどん付け足してしまっていることに気付かなければなりません。

誰もその時あなたを責めていないのに、そうした「思い」に振り回されているのです。第一次の思いのみを真実として足し算しない癖をつけていってください。

若干心配なのは、娘さんもそのような癖がついてしまっていて悲観的な部分が強いのではないでしょうか。否定的なことは声に出して伝えず、よいところをのびのびとのばしてあげてください。
一般的には自己肯定感を育てるといわれています。

様々な情報に振り回されず目の前に見えるリアルのみを信じ、思いの世界を真であると勘違いしないよう気をつけてください。

邦元

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円通寺

禅宗　曹洞宗　僧侶。神奈川県西部円通寺住職。小学校教師。 悩みを吐き出す事で、ちょっと楽になれます。悩みの根本に気づき、明るく爽やかに生きていきたいですよね。 私自身、禅との出会いにより救われた一人です。皆様に少しでもお伝え出来たらと思います。 人は自分の都合を立てて物事に向き合うところがあります。私の回答も期待していたものと違うことがあるかもしれません。その時に素直に聞けるか、回答の内容を否定的に聞くかで救われるかどうかが変わります。疑問は出てくると思います。その時はご相談ください。

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ご相談時間は不定期なので、いくつかご都合を教えてください。 ◆小学校教員もしています。子供、家族、ご自身のことお話をお聞きします。 ◆禅のおかげで私も救われました。禅の教えを基に「思い通りにしたい」という自分の都合や価値観から生まれた思い込みをほぐしていくお手伝いをします。 ◆仏教は人生を豊かにしてくれることを感じてくだされば嬉しく思います。

娘さんは現実逃避しているだけです。
あなた達夫妻が本当に仲良くなればゲーム依存は終わります。
まずあなたは天にも地にも一人。夫、両親、娘からも独立した別存在になることです。
これこそ女性の尊厳を自覚することに他なりません。
責められている感覚は、本当に責められたとき以外は相手にする必要はありません。
その都度謝るほかありません。
もう自分が愚かな事をしたというのは自分が一番分かっているはずです。
もう、裁きを受けた。いやなことも言われ、十分に非難もされたはずでしょう。
よって、以下のように考えて自分を取り戻すことです。
まず
➀そこでその非難は終わった、終わっている（これからあるにしてもそれはそれとして受け止める）
➁今も責められているような気がする（というのは）
➂自分がその事を思い起こして（ＲＥＰＬＡＹ）
➃自分が自分を責めているだけ（自分責め）　
ＯＲ
⑤また責められることが恐ろしい（記憶への恐怖を生産）
総じて
⑥…と、自分の思いにおびえていた自分をよく分析して見極めることです。
Ａあなたのインナーワールド＝思いの世界
　　　と
Ｂ実際のリアルタイムで動いているこの世界
とは別物であることに気づいて境界線をきっちりつけましょう。
実際のＢの世界には苦しみはありません。
Ｂに居ながら時々Ａの世界に居てしまっている事があなたの最大の問題点です。
この説明で意味が分からなければ坐禅会に参加して自分の心的作用、表象に向き合って、一切が自分が作り出した思いであることを喝破される事ですぢゃ。
娘さんが非行に走らない為には両親が仲良くする事。
やり直したければご主人に２年の時間を与えてあげてください。
ご主人としては非公開の例の傷は最低１年必要です。
ご主人にとってはあなたが別存在になってしまっているだけですから、その信頼を取り戻すべく尽くし、しばらくは装ってでも従順に良妻賢母することです。
あなたの居場所は今から作るのです。
逃げたって子供もあなたも不幸なのですから。過去の罪は詫びるを詫びて後、自分が今から生み出すべきを生み出す。それが嫌なら、娘は心を閉ざすのみです。そっとしておいてあげることです。あなたはその前に娘にちゃんと詫びたのでしょうか？お嬢さんがゲームに走るのはお嬢さんの尊厳を傷つけられたままにしている部分もあると思いますが。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

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安穏寺 （天岑寺）

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今月の法話 文殊の剣 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞（本文より） 「大丈夫、慧の剣を取る。」 大いなる菩薩や老師は智慧の剣を取って、人の迷いの見解を断ち切り真実の姿をみせてくださいます。 智慧の剣とは人間の自我、我見の無いこころからなる、無垢で清らかなる「事実の様子」「本来の様相」を見極める力ともいえましょう。 それこそが智慧の剣なのです。 文殊とは自己を鎮め得た者の姿。 人間の内なる思慮分別の猛獣を修め得て、その上に鎮座する姿。 事実を事実のとおりに見るということは、余分なものがないということです。 そこに現れる余分な見解というものを断ち切った姿。 そもそも、もともと一切の事象、事実というものには余分なものはありません。 とは言えども、それでも人は人の習癖・習慣的に物事に思いをつけたす。 いまや「写真で一言」という要らぬ添え物をするバラエティ文化もあるぐらいですから、ものを本当にそのままに受け取るということをしない。 文殊様の持つ剣、智慧の剣というものは、そういう人間の考えを断ち切る働きを象徴したものです。 その文殊の剣とはなにか？ お見せしましょう。 いま、そこで、みているもの、きこえていること。 たとえ文字文言を観るにしても、そのものとして映し出されているという姿がありましょう。 文字として見えているだけで意味を持たせてもいない、読み取ってもいないままの、ただの文字の羅列のような景色としてみている時には、文字であっても意味が生じません。 本当にみるということはそこに安住しています。他方に向かわない。蛇足ごとが起こらない。 見届けるという言葉の方が適しているかもしれませんね。 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞それはものの方を見るというよりはそれを見ている己を見つめる姿ともいえましょう。 そういうご自身のハタラキ・功徳に気づく眼を持つことです。 あなたの手にはすでに文殊の剣がありますよ。用いることがないのはもったいないことですね。