本当に悲しくて悲しくて、悲しみのやり場がないようなお話をお聞かせいただきました。
赤ちゃんのご命終にお念仏申します。

南無阿弥陀仏

私が受け止めきれない思いを私ごと受け止めてくださるのが仏様というはたらきです。
仏様というのは何かわけのわからないものが目の前にあらわれて悲しい気持ちをぬぐいさってくれるというものではありません。
悲しい気持ちがとめどなくあふれる今この私といういのちの事実をあきらかにするはたらきが仏様なのです。

では、悲しい気持ち…感情はどこから湧いてくるのでしょうか。私が悲しくなろうと思ってそうなっているわけではない…感情は私の思い通りにならないところから湧き上がってきます。

もう少し仏教的に言うならば、まず私がいてその私に悲しみが湧き上がるわけではありません。悲しいという私がその瞬間のご縁によって成り立っているのです。

私が悲しむのでなく、悲しい私が存在せしめられているのです。

その私の在り方に気づく時、私が私の思いを受け止めるという前に、私という存在の事実が仏法という私を真理に目覚めさせるはたらきによってあきらかになるのです。

ただただ手を合わせて南無阿弥陀仏

私もあなたもその赤ちゃんもその時その瞬間たしかに同じいのちを生きていた。生かされていた。その縁の尊さに目覚める時、今回のご命終は本当に悲しい、そしてあらたないのちの誕生は本当におめでたい、同時に、おめでたいという一言ではけして言い表せないような何か大きな悲しみがそこにある。生まれるからには死んでいかねばいけない事実がある。生きながらに悲しむべきことを悲しめないような悲しみを抱える私の姿がある。

そういう私をまるごと悲しむのが仏様の大悲（だいひ）です。私が悲しむ前に、私を救いたいと悲しんでくださる仏様がおられた。悲しみをとおして仏様の悲しみに遇うのです。
あなたが赤ちゃんのご命終を通して大悲に遇ったように、あなたが悲しむ涙も、誕生をよろこぶ嬉し涙もまたお知り合いにとっては仏様の大悲としてはたらくのではないでしょうか。

南無阿弥陀仏

吉武文法

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はじめまして。北海道の片田舎の農村のお寺で住職をしております。 人生経験も仏法聴聞も、まだまだ未熟な私ではありますが、皆様のお悩みに対し真摯に向き合い、共に悩み共に考えたいと思います。 お話しする内容は「こたえ」ではありません。仏法を聞いてもお金が儲かるわけでも、人間関係に恵まれるわけでも、病気が治るわけでも、何ものにも左右されない心の持ち様が手に入るわけでもありません。 仏法の救いとは悩みが私の思い通りに解決することでなく、どんな悩みも私の現実として引き受けて、悩みながらも生きていけることだと私はいただいております。 悩みを救う（解決する）のではなく、悩む人を救う（悩む私という存在を引き受けていける）のです。 「こたえ」ではなく、「問い」を共有することで、悩み苦しみを引き受けて生きていける一助となれれば幸いです。 【回答について】 後から読み返し、誤字脱字に気づいた際は訂正を入れます。訂正ではなく、お礼コメントへの返信のため追記する場合はタイトルに〔追記あり〕と記載します。 なお、タイトルも本文も字数制限があるため際限なく追記できないこともご承知おきを。

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