前回のご相談と併せて拝読させていただきました。お母様のご命終に哀悼の意を表します。

南無阿弥陀仏

さて、一人の人の人生を死に際や死に様だけで『無念』と言い切ってしまうのはどうでしょうか。生まれて死ぬまでが人生です。（もちろん生前・死後にもその人生の背景・あとがきはありますが）
あなたの知らないお母様の時間もあったわけです。そのすべてが死に際や死に様だけでまとめられてしまうならばそれこそお母様も無念ではないでしょうか。お母様に幸せな時間はなかったのでしょうか？そんなことはないでしょう。あなたに出会えたこともお母様にとっては幸せの一つであったことでしょう。

今、お母様が念じるとしたら自分の死への納得ではなく、娘さんであるあなたが命の事実と向き合うことでしょう。

確かに人は誰しも自分の『死期』はわかりません。しかし病に伏したものがそれを全く見当もつかないかと言うとそれは疑問です。言葉では「治そうと、治ると思って頑張っている」と伝えていても内心はどうであったかは本人にしかわかりません。

どんなに辛かっただろう
どんなに無念だっただろう
どんなに怖かっただろう…

残された者の気持ちとしてそれは痛切なものがあります。

しかしそれは「残された者の気持ち」＝「残された者がきっと本人はこうだったのでは？と勝手に思いはかる気持ち」であって「本人の気持ち」ではありません。

「本人の気持ち」は本人にしかわからないのですから、その本人を『無念』としてしまっているのは本人ではなく残された者、つまりあなたなのです。

ですから、あなたにとってお母様の『成仏』とは「あなたの中のお母様への気持ち」の成仏です。
それはけしてお母様を忘れてなかったことにしていくのではなく、むしろいよいよ深くお母様の命の事実、お母様から教えてもらったあなたの命の事実と向き合っていくことです。

ご自身の姿に目覚めた時、その時そこにお母様の『成仏』があります。なぜならば『仏様』とは真実・事実を教えてくれる存在の尊称だからです。
あなたにそれを教えてくれるのはまぎれもなく『仏様としてはたらいてくださるお母様』です。
それが亡き人との『出会い直し』という『成仏』です。それは四十九日などという日数にとらわれません。あなたが手を合わせ、思いはせる時にいつでも仏様としてのお母様があなたを見守っているのです。

吉武文法

法覚寺

はじめまして。北海道の片田舎の農村のお寺で住職をしております。 人生...

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美千さん初めまして。
謹んで、お母さまのご冥福をお祈りいたします。

＞皆さん『納得のいく死』が出来るわけも無いし、そもそも死にゆく事に本人も家族も『納得』や『覚悟』なんてそう簡単には出来ません。
その通りだと思います。
その在り方も、死への向かい方も、一人として全く同じものはない、とも思います。
それは、私と他の回答僧に違いがあるように。美千さんとお母さまの間でも、想いには違いがあると思いますし、相手のことをわかっているようでも、それは「想像」の範囲内です。

＞そんな『無念』な思いで旅立った魂
と感じるのは、あなた自身の想像です。本当かどうかは確認しようがありません。
でも私たちはそのように感じてしまう。思い悩んでしまう。だから供養があるのです。

少し想像してみてください。
＞話が出来たら、どれだけ辛かったか聞きたい…
＞今、どう思っているのか聞きたい…
と書いてらっしゃいますが、病に伏しているとき、お母さまに同じようなことを聞きたいと思いましたか？
「きっと辛いよね？　どれくらい辛い？」と聞きたいと思いましたか？
それとも。
何か前向きなことを考えてもらったり、励ますようなことを言ったり、感謝を伝えたりしましたか？
美千さんの言葉を拝読していると、きっと後者だったんじゃないかと思います。
励まして、元気づけて、笑ってもらおうとしていたのではないですか？

これから先できることも、きっと同じです。
どんな言葉をかけたら、どんな姿をみせたら、お母さまが笑ってくれるか。
それを想像しながら、供養に励んでください。
それがきっと、美千さんとお母さまが共に仏になる方法です。

高野光拡

本立寺

本立寺の住職をしながら、臨床心理士として医療・教育現場で活動しております。...

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