ありすさま

「理趣経」の読誦につきましては、罪にはなりませんが、解釈を誤ってはいけない内容があるため、慎重さが必要なところもございます。ただ、確かなる仏縁への習気をおくという意味において、読誦が絶対にダメであると拙生は思っていません。

「延命地蔵経」に関しても読誦に問題があるわけではありませんが、偽経である可能性が高く、その内容については疑義がございます。（まあ、釈尊直伝の教えは文字に表されておらず、釈尊後代に弟子たちの口伝によりまとめられているところであり、真に正しい教えかどうかは、直弟子から遠ざかって編纂されたもの（釈尊入滅後100、200年以降とか）であればあるほどあやしいと言えばあやしくなるのですが・・）

「持鈴」は、仏壇で鳴らすおわん型の「おりん」の手持ちバージョン（引鏧というものもある）で、特に鳴らしても問題はありませんが、基本的な作法があるため、どこで鳴らすのか等は習われるのもよいでしょうし、お経本に鳴らすところが記されてあるのもありますから参照なさられて下さいませ。

以下、「理趣経」についての以前の拙回答より・・

『「理趣経」は、「金剛頂経」における「理趣広経」の略経となります。「金剛頂経」自体は、灌頂・成就法の実践のための内容が大半としてあるため、「理趣経」に関しても、できれば、灌頂を受けてから参考としなければならない内容となっております。密教における様々なセンセーショナルな表現は、一つのシンボリスティック的な役割を持つものとなっています。ですから、字義通りに解釈しようとすれば、世俗的な意味合いで捉えてしまうことでの誤解が、生じやすいところとなっております。密教を正確に理解していくためには、顕教をしっかりと修習していること、空性の智慧がある程度調っていること、経典の未了義と了義の分別と共に、世俗諦と勝義諦の二諦の解釈を正確に理解していること、正師より灌頂を受けて、正しい指導を頂くことなどが求められるところであると考えております。その上で、理趣経などに登場してくる、センセーショナルな表現におけるシンボリスティック的な意味合いについても、正しく学び理解していくところが必要であると存じます。・・』

川口英俊　合掌

Eishun Kawaguchi

岩瀧山 往生院六萬寺

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