ご相談拝読しました。浄土真宗について学ばれているのですね。嬉しく思います。

早速ですが

＞やはり阿弥陀仏や極楽は実体として捉えるのが主流なのでしょうか。

とのこと。主流かどうかよりもあなたが救われるかどうか、それを親鸞聖人の理解や学びの姿勢に尋ねていくのが浄土真宗の修学であると思います。

さて、仏教において実体論は否定されるものではありますが浄土真宗は凡夫のための教えです。凡夫に無我ということがわかるでしょうか。
なので、ある意味で実体的な阿弥陀仏や極楽浄土を想定する形を取ったとしても、そのご信心が浄土真宗のご信心であるならば、無我を理解せずとも究極的には無我と矛盾しないということは有り得ると思います。結局凡夫には仏の覚りそのものは掴めませんから何らかの形として表現されたものを方便とするしかありません。

ですが同時に、現代人にとっては科学実証主義と反しないような阿弥陀仏観、極楽浄土観が求められるということは傾向としてあるのではないでしょうか。私もどちらかというとその一人です。

しかし、学んでいくとそういうことは問題にならなくなるようにも思います。最後は全て「南無阿弥陀仏」の六字の名号におさまってくるのが浄土真宗の仏道であると思うからです。

実体的な阿弥陀仏や極楽浄土の有無を超えて、既にはたらき届いているのが私の口から出る南無阿弥陀仏です。

あってもよし、なくてもよしです。

なんだかけむに巻くような回答で物足りないかもしれませんね。同じ浄土真宗を学ぶものですから今後ともよろしくお願いします。

また何でもご質問ください。

吉武文法

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はじめまして。北海道の片田舎の農村のお寺で住職をしております。 人生経験も仏法聴聞も、まだまだ未熟な私ではありますが、皆様のお悩みに対し真摯に向き合い、共に悩み共に考えたいと思います。 お話しする内容は「こたえ」ではありません。仏法を聞いてもお金が儲かるわけでも、人間関係に恵まれるわけでも、病気が治るわけでも、何ものにも左右されない心の持ち様が手に入るわけでもありません。 仏法の救いとは悩みが私の思い通りに解決することでなく、どんな悩みも私の現実として引き受けて、悩みながらも生きていけることだと私はいただいております。 悩みを救う（解決する）のではなく、悩む人を救う（悩む私という存在を引き受けていける）のです。 「こたえ」ではなく、「問い」を共有することで、悩み苦しみを引き受けて生きていける一助となれれば幸いです。 【回答について】 後から読み返し、誤字脱字に気づいた際は訂正を入れます。訂正ではなく、お礼コメントへの返信のため追記する場合はタイトルに〔追記あり〕と記載します。 なお、タイトルも本文も字数制限があるため際限なく追記できないこともご承知おきを。

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