ご相談拝読しました。

「回向」のメカニズムについてはhaunohaの回答僧もなさっている藤本晃先生が専門で、論文や著書を執筆なさっています。

それによると回向は古い経典からお釈迦様がきちんとお説きになっているものとのことです。

仏教は基本的に自業自得を説くものですから、回向（功徳を他者に振り向けること）がどう成立するのか不安になるのも無理はないと思います。それに実際にこの目で確認することができないから尚更です。

私は浅学ゆえ、お釈迦様の「水に沈む石を例え」は存じ上げませんが、ご承知のとおりお釈迦様は対機説法をなさるため、どのような状況・能力の相手に説いたのかということが重要です。
ですから考えられるとしたら、あまりにも他者視点であって自分のことが疎かになっているなど、なんらかの執着に気づかせるために、あえてそのように（読経による功徳回向が成り立たないかのように）説いたという可能性がありますし、もう一つ考えられるのは新興宗教が伝統仏教を揶揄するためにデマでそいういう情報を流すという場合もあります。どうぞ情報の発信元にお気を付けください。

藤本先生の著書によると回向のポイントは善行為による善心の共鳴です。もしもご先祖が餓鬼道に落ちてしまっていたら、その先祖を救いたいという善心を読経を縁として強く持ち、その功徳を回向する。すると回向を受けるものがその心に気づいて共鳴して喜び、その喜びという善心によって善果を得るということです。これであれば自業自得の原則にも反しません。

ですからどうぞ安心してこれまで通り回向をなさってください。

一方で自分が主体となる回向は成り立たないと厳しく自らを省みた僧侶もいます。浄土真宗の宗祖親鸞聖人です。
回向はお釈迦様が説いたものですが、先ほど申し上げたとおりそれは善心によって成立するものです。その純粋なる善心が果たして人間に成り立つのかと問うたのです。親鸞聖人に見えてきたのは「雑毒の善」といって、かならず不純なものが雑（まじ）ってしまう自分の姿でした。誰かを救いたいという純粋性が厳密には自分に成り立たないことを嘆かれたのです。
そこで親鸞聖人は回向の主体を仏様であると受け止められました。仏様が一切衆生（過去現在未来の生きとし生けるもの）に回向してくださるのだと。

そういうことも頭に起きつつ、あなた自身の仏道を歩んでみてください。

吉武文法

法覚寺

はじめまして。北海道の片田舎の農村のお寺で住職をしております。 人生...

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「回向」のサンスクリット語は、pariṇāmaです。
で、仏教の唯識思想という分野で、識の「転変」のサンスクリット語もpariṇāmaなのです。
唯識思想においては、全ての現象は識（ざっくり言うと心）から生み出されていると考えます。
で、生きとし生けるものは全て阿頼耶識（アーラヤ識）、つまり、私達が普段は認識できない深層心理でつながっていると言えるのです。
喩えるなら、海面に生じては消える複数の波が個々の生き物。全ての波は下の海の水でつながっている。
この識（海の水）を大地（畑）に喩えるなら、私達の日々の行い（カルマ）は種子となって識（畑）に蓄積され、それが時を経て芽を出す。
つまり、原因と結果の絡み合いで識が変化する。これを識の「転変」と呼び、「転変」と「回向」の語源がどちらもpariṇāma。
ちょっと興味深くないでしょうか？
亡くなった先祖も輪廻転生して別の生き物になっており、私達の心（識）と先祖の識が深層（アーラヤ識の畑）でつながっているなら、私達が撒いた回向の種による識の転変の影響が、先祖の生まれ変わりにまで及ぶかもしれない。
端的に言うと、私達が宇宙に善の種を蒔けば、回り巡って他人にも善い影響があるかもね！そうだったら良いのにな！です。
少なくとも、私個人的には、そのような慈悲（他者への思いやり）に共感し、願いを込めることは、悪いことじゃない気がします。

願誉浄史

がんよじょうし。浄土宗教師。｢○誉｣は浄土宗の戒名に特有の｢誉号｣です。四...

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