(´-｀*)
親御さんというのは完璧でも聖人君子じゃない。伝え方も上手とは限らんもんです。戦後大変な中での昭和教育ですもの。だから求める側と与える側のすれ違いうことがどこの家庭でも起こる。大事なことは親は子供にこうなってもらいたいという心理があって、人生経験上アンタこうした方が良いよ♡ということから時に厳しく言ってくるというのが悲しい現実。
まずは、親にも高い理想を求めないというスタンスをお大事に。
出家とは頭を丸めるということではなく、あなたが親御さんとは独立自立分離別存在であり、それぞれの尊厳ある存在と見極めた上で公的に慈悲心高めに接するということが大事でござる。🐒
同居をするということは家族・他人さまであっても、相手が詰ってくるにしても、まず誰とでも友達になれる柔軟姿勢を身につけましょう。そのためにも坐禅をして我を滅する。心の自由さを得る。我を滅するにはモノと一つになること。環境と完全シンクロすること。動物園に行って動物が逃げない処し方をするように内なる仏と同周波数化。自己と環境、トリマキ、誰とでも同和同化な姿勢を自己スキル人生スキルを高めるために(# ﾟДﾟ)持とう！と志しましょう。アタシに必要なの…、それ！とばかりに。
来世は今から一秒後はみな来世ですよ？死後の世界とかあっちの世界に行かないで「今から、アタシ、一秒前のアタシから離脱、解脱、フレッシュ、新鮮、むきたてタマゴちゃん🐣なり」と念じ自己力UP。一切は自分も親も含めて全てが自分のいるところから４万キロメートル離れた目の行き届かないところ（世界一周・背中側）の別フレッシュあり方をしていると見極めることです。同じと思っているから自分の思いに詰られる👊のです。仏の目、健全健康な思考👁はたとえ目の前に毎日猛獣、巨人がいようとも冷静に対応。
そもそも両親も仏教的にも赤の他人様。DNA的には近しいというだけ。それぞれ天地に一つの最も尊い個性として尊重すればよいだけです。
善業を積むという志があるならば、この自己心理活動の中で自己を苦しめる震源地をこそ問題にする。親もキョーレツかもしれない。だけど、それでも上手にかわせる人はいないわけでは
ない。ならばこそ、この打たれ弱い心をこそ見つめなおすのが理知的な仏教的姿勢です。
あの人あのことを気にするたびに乱れるこの私の中の心をこそ来世（一秒後）今新たに変える。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

個別相談可能

安穏寺 （天岑寺）

お悩み相談０８０２０６５９２７８

Zoom相談する

応援する

今月の法話 文殊の剣 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞（本文より） 「大丈夫、慧の剣を取る。」 大いなる菩薩や老師は智慧の剣を取って、人の迷いの見解を断ち切り真実の姿をみせてくださいます。 智慧の剣とは人間の自我、我見の無いこころからなる、無垢で清らかなる「事実の様子」「本来の様相」を見極める力ともいえましょう。 それこそが智慧の剣なのです。 文殊とは自己を鎮め得た者の姿。 人間の内なる思慮分別の猛獣を修め得て、その上に鎮座する姿。 事実を事実のとおりに見るということは、余分なものがないということです。 そこに現れる余分な見解というものを断ち切った姿。 そもそも、もともと一切の事象、事実というものには余分なものはありません。 とは言えども、それでも人は人の習癖・習慣的に物事に思いをつけたす。 いまや「写真で一言」という要らぬ添え物をするバラエティ文化もあるぐらいですから、ものを本当にそのままに受け取るということをしない。 文殊様の持つ剣、智慧の剣というものは、そういう人間の考えを断ち切る働きを象徴したものです。 その文殊の剣とはなにか？ お見せしましょう。 いま、そこで、みているもの、きこえていること。 たとえ文字文言を観るにしても、そのものとして映し出されているという姿がありましょう。 文字として見えているだけで意味を持たせてもいない、読み取ってもいないままの、ただの文字の羅列のような景色としてみている時には、文字であっても意味が生じません。 本当にみるということはそこに安住しています。他方に向かわない。蛇足ごとが起こらない。 見届けるという言葉の方が適しているかもしれませんね。 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞それはものの方を見るというよりはそれを見ている己を見つめる姿ともいえましょう。 そういうご自身のハタラキ・功徳に気づく眼を持つことです。 あなたの手にはすでに文殊の剣がありますよ。用いることがないのはもったいないことですね。