>>丹下覚元様
お返事ありがとうございます。
毎回お礼の文を考えるのに楽しく考えさせて頂いております。

＞ただ全身で「エンガワ」です。
つまりエンガワを何かのエンガワだと思って食べたとき、それがヒラメのエンガワでもカレイのエンガワでもエンガワであれば問題がないのですが、エンガワだと思って食べたら実は光の加減でイカでしたと言った場合は、次回からはよく見て食べるという事を仰っているという事でよろしいでしょうか。

＞外の減少が常に移り変わっていると見るよりも、この心身に生ずるすべてのことが、無常であるがゆえに、常に残り物がないことと捉えてください。
やはり、外を見て自己の鏡とするよりも、自己を直接見る効率が良く忘れにくいのですね。

そのうえでお尋ねですが、
＞無常というものは概念上でつねづね握っておくものではありません。
という事ですが、回転寿司屋（無常）にいる、という事は正しく認識しておかなければ、寿司屋にきているのに『最近、回転寿司屋に行ってないな』なんてギャグのような苦しみから抜け出せないような気がするのです（寿司屋の間取りやテーブル席、客数を知っておく必要はないと思いますが、ここが回転寿司屋であると正しく認識しないとギャグになる）。
ちなみに寿司ネタ（事象）の場合は『最近、エンガワ食べてないなぁ』って言われたら、何度でも気が済むまでエンガワが注文できると思うのですがいかがでしょうか。

ブッダの三法印の涅槃寂静は未体験なので分かりませんが、好む好まざるに関わらず我々は無常の中にいる。それを凝り固まった誤った認識が無明にさせているという事ですね。

>>大慈様
お返事ありがとうございます。
大乗仏教全般に対する認識は『エンジンの付いた大きな鉄の船』です。
それか、『大きなトラック』です。
学者さんに限らず上座部の宗教家や大乗の宗教家は自分の乗っていない船に対してなんだかんだと言われていることが多いです。
それは比較なのか批判なのか分かりませんが、私の認識は『船は船でしょう』だけです。
大海を渡るならでかいエンジン付きの方が良いし、小川を横切るなら小舟の方が良い。
ただ、『このカヌーにこの浮力を持たせたら人が乗れますよ』と木のくりぬいて見せてくれたのがブッダだという認識です。
誤解をされているようですが、宗教や宗派を否定しているつもりも意見しているつもりもありません。そして私のこの苦が滅せられるのであればブッダのブッディズムはおろか仏教や宗派、他宗教にこだわりはありません。
三宝についての私のお礼文を引用されておりますが、解釈を教えて欲しいだけであって批判をしていません。なので私の解釈は『三宝はわかりません』です。
ご存知の通り、マハーパリニッバーナスッタンタ（大般涅槃経）でナーディカ村に入ったブッダにアーナンダが数百人の出家と在家の弟子たちは死んだらどこへ行ったか聞いたところから、ブッダがあまりにも煩わしさを感じて法の鏡のお話をしたのが三宝の始まりです。
そもそも宗教や宗派について意見は言えないと思っています。
大乗でも上座部でも仏教について批判やこうあるべきだという意見を言えるのはブッダのみです。
拡大解釈で意見を言える人がほかにいるとしても宗祖のみだと思っています。
大慈様は曹洞宗でしょうか？
でしたら意見を言えるのはブッダ（とその教え）と道元禅師（とその教え）だと思っています。
なのでテーラワーダに入ろうが禅宗に入ろうが入ったからにはやりますし、学びます。
ブッダがアーラーラカーラーマやウッダカラーマプッタから去った後、批判をせずにその二人の禅を取り入れているのと同じです。
拒絶をせず私が仏教徒ではないという理由ですが、宗教や宗派はどうしても形而上学に答えを出そうとしているところです。
形而上学が悪いわけではなく、形而上学の答えに救われた時期もありました。
僧侶の方々個人ではいろいろありますでしょうが、サンガが形而上学に答えを出そうとしている以上、今は必要ないのです。もちろんブッダも基本、無記だったと言われていますが原始仏典では答えている部分もあります。だからよく考えてその教えを咀嚼します。
私にとっての筏の如くです。
悟りについてはよく分かりませんし、悟るために八正道をやるのではないので原始仏典では在家や出家の信者がこぞって悟っていますが、あまり興味がないです。

で仲良くなったお坊さんにはあえて言ってることがあるのですが、マク〇ナルドの店員と違いはないですねと言っています。僧侶には作法や修行がある。作法や修行はどんなにつらい時でも平常心でこなすために必要です。マク〇ナルドの店員もスマイル＆ハッスルという方針があり、どんなに辛く悲しいことがあっても平常心でこなさなければならないという、自分を捨てるという意味で同じであり区別はしませんと言います。
でもマク〇ナルドの店員じゃどんなに草野球をやっても大リーガー（苦を完全に滅する）にはなれないんですよね。
大リーガー（苦を完全に滅する）になるためには色々なものを捨ててそれなりの事をしなきゃダメなのかと思っての質問でした。
気分を害されたら謝ります。

追記
>>丹下覚元様
＞＞ただ全身で「エンガワ」です。
つまりエンガワを何かのエンガワだと思って食べたとき、それがヒラメのエンガワでもカレイのエンガワでもエンガワであれば問題がないのですが、エンガワだと思って食べたら実は光の加減でイカでしたと言った場合は、次回からはよく見て食べるという事を仰っているという事でよろしいでしょうか。

よく読んでみたら、『イカだったらイカだったでありじゃないか。それはそれこれはこれで次回もよく見て食べよう』という意味のような気がしてきました。
つまり、拘るなという事につながりますね。
スッタニパータに”回転寿司の章”が無いから、すごく難しいです。

>>川口英俊様
お返事ありがとうございます。
何事も変化の中で繋がっている事ですね。
出家をするしないは一緒の事。
したかったらすればいいし、したくなかったらしなければいい。
止めたかったら止めればいいし、続けたかったら続けたらいい。
どう行動しても最後は安心して死ねるという事ですね。
そういえば歴史上で私の大嫌いな僧侶の遺言書の内容を思い出しました。
『大丈夫　心配するな　何とかなる』