今の時点でお互いに意見が食い違っているのですから別れた方がよいでしょう。
別れる相手は「自分のルールの多いあなた」ですが。
もちろん、彼と別れる選択肢だってあります。
結婚とは今までの自分のままではいられなくなることです。
結婚する最低条件がまず、そこではないでしょうか。
お互いが愛し合っていれば妥協だのなんだのはないものです。
相手に応ずることができるものです。
こちら側があまり自我自我していないからです。
そもそも結婚式を仏式、神式であげるというのはある種の宗教儀式なのです。
神父さんや坊さんや神主さんの前で誓約をするのは、人間がエゴエゴしているお互いのとげを神仏の前で削って丸くすることを誓うのです。現代人はそれがなく、ファッションやスタイリッシュさで形ばかりの結婚式を挙げてしまうものです。
すでに二者間で意見の相違が生じているということが神仏からのSOS信号だと思うべきです。
あんたたち、結婚ってのはそういうもんじゃないよ、と。
「夫婦間で菩提心（精神的向上心・宗教心）をもつ」ことがなければ、結局「エゴ的自分のまま」をやり続けることになってしまうものです。
結婚式を挙げる際の形式は何式でしょうか。
なぜ古来より第三者の仲立ちが必要とされ、存在するのでしょうか。
人間はもともと自分のことしか見えない存在だからです。
そういう他人様同士が今後一生を共にする。
今の時点で、自分に向き合える機会ができてよかったと思うべきです。
これを自分たちの「こうしたい」という気持ちをみつめあって、ゆずりあう、はなしあう、自分を主張しすぎない、真の妥協点を見出す機会となさっていただければありがたいです。
耳に痛いことを申し上げますのは、お互いが自分たちの「こうしたい」という欲やマイルールや自我・エゴに向き合える勇気をもって頂きたいからです。夫婦に隠し事はあってはなりません。
この件も彼にきちんと打ち明けて共有の話材、❝和財❞にするべきです。
バージンロードを歩むとともに、お互いに仏の道も歩んでください。
仏の道とは、今までの自分中心な自分ときちんと決別して、どんな環境にも溶け込めるように柔軟な心を持つということです。
我々夫婦はその心を一番大事にしておりますから、今のところさしたる大事はありません。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

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今月の法話 文殊の剣 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞（本文より） 「大丈夫、慧の剣を取る。」 大いなる菩薩や老師は智慧の剣を取って、人の迷いの見解を断ち切り真実の姿をみせてくださいます。 智慧の剣とは人間の自我、我見の無いこころからなる、無垢で清らかなる「事実の様子」「本来の様相」を見極める力ともいえましょう。 それこそが智慧の剣なのです。 文殊とは自己を鎮め得た者の姿。 人間の内なる思慮分別の猛獣を修め得て、その上に鎮座する姿。 事実を事実のとおりに見るということは、余分なものがないということです。 そこに現れる余分な見解というものを断ち切った姿。 そもそも、もともと一切の事象、事実というものには余分なものはありません。 とは言えども、それでも人は人の習癖・習慣的に物事に思いをつけたす。 いまや「写真で一言」という要らぬ添え物をするバラエティ文化もあるぐらいですから、ものを本当にそのままに受け取るということをしない。 文殊様の持つ剣、智慧の剣というものは、そういう人間の考えを断ち切る働きを象徴したものです。 その文殊の剣とはなにか？ お見せしましょう。 いま、そこで、みているもの、きこえていること。 たとえ文字文言を観るにしても、そのものとして映し出されているという姿がありましょう。 文字として見えているだけで意味を持たせてもいない、読み取ってもいないままの、ただの文字の羅列のような景色としてみている時には、文字であっても意味が生じません。 本当にみるということはそこに安住しています。他方に向かわない。蛇足ごとが起こらない。 見届けるという言葉の方が適しているかもしれませんね。 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞それはものの方を見るというよりはそれを見ている己を見つめる姿ともいえましょう。 そういうご自身のハタラキ・功徳に気づく眼を持つことです。 あなたの手にはすでに文殊の剣がありますよ。用いることがないのはもったいないことですね。