お経を唱える。
唱えればいい。
唱えて満足。
唱えることで何か功徳にあやかる。
唱えることで救われる。
そもそもがそういう行為自体が冷静に考えてみておかしなことをしていると思いませんか。
あなたが古代インドに生まれてお釈迦さまと同時期に存在していたとします。
そこでお釈迦様の説法が行われていました。
すぐれた弟子たちはそのお釈迦様の「生のことば」「なまの説法」「ナマの教え」を実践に移して悟りを得られて生涯安穏に暮らせました。
ところがそこから遥か未來2500年後のJAPANという国では実に変なことが行われているそうでお釈迦さまもあなたも違和感を覚えてなりません。
「この人たちは原点はお釈迦さまであるのに、また悟りを得ることや、一生の安心を得ることを目的として仏の教えを聞いて実践することが本来なのに、なぜお釈迦様の言われたことを文字言語化したものを意味も分からず繰り返し唱えてばかりいるのだろうか。しかも、唱える内容が混同してはいけないとか意味不明なことを言っているのだろうか。」
きっとお釈迦さまもそう思われるのではないでしょうか。
お釈迦さまは現代の日本人のようにポクポクお経を意味も分からないままに読んだためしはありません。現代日本人こそ一体何をやっているのでしょうか。
そういう視点を持つことです。
誰かがみんなの苦しみを治すために素晴らしい薬を開発したとします。
ところがその薬で儲けようとした人たちは、その薬で人を助けようとかそういうことではなく、自分たちにカネが入ることを目的としました。その時点で方向が変わります。
お釈迦さまはそもそも仏法を説かれたのは何の為であったでしょうか。
本道を見失ってはいけないのではないでしょうか。
あなたも、そのように他人様から言われてグラつく、揺らぐ、迷う、その心をこそおさめることこそがお経を棒読みすることよりも、お経に説かれている内容である心を不動にする方法を学んで実践するべきでしょう。
お経というものはただ読んで終わりというものではありません。読んでその内容を学び、実践することです。妙法蓮華経にしましても題目だけでよいとするならば、なぜそれでよいのかをそのお経の中に書かれていることを良く学んで真意を会得してはじめてお経が生きてくるのではないでしょうか。
真実・真理は何を読んでもグラつかない、くらまされないものです。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

安穏寺 （天岑寺）

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ご自身でお決めになった方がよろしいかと思います。

私は、一緒に唱えてはいけないお経がある、など聞いたことがありませんし、曹洞宗に限っては特にそういう決まりはないと思います。

仏教にも様々な宗派があり、互いに考え方も異なります。また個人レベルでも批判や悪口ばかりする人もいれば、すばらしく寛容で立派な方もいらっしゃるはずです。
これはやっちゃいかん、というのはその人なりの一理由でもあるのでしょう。私にだって、こういうことはしない！と決めていることがありますし。

でもそれはあくまで信仰ですから。個人を超えてどこまでも拡大路線を張ると、お互いにややこしくなってしまいます。

あの人が言ったから。昔からそうやってきたから。お経にこう書かれているから。
ばかりではなく、自分自身の『決意』とともに教えに向き合うのが信仰ではないかと思います。

ですので
宗派やお経がどうこうより、武骨さんご自身が、どういう気持ちでお経や教えに親しんでゆかれるかの方をたいせつになさっていただきたいです。

吉井浩文

Buddhism. knowing what it actually i...

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