苦しみから解放されたいと願うのは当然ですからそれは甘えなどではありません。
また、初回質問を拝読させていただきましたが、あなたがした行為はあなたが愚かだという理由だけでしてしまったものではありません。
ご自身でも少し分析されておられましたが、そこには様々な原因がからみあってそのようになってしまったのでしょう。

今、あなたはそこから解放されたいと願っていますが、その行為はすでに過去のものです。今のあなたの苦しみは過去の行為によるものでなく、過去の行為に対する今の「あなたの考え」によるものです。
苦しむ自分の考えに対して他の自分の考えを持ってきて対処しようとするのは泥水を器の中で泥と水に分けて泥を取り出そうというものであります。
そうではなく別の器を持ってきたり、他から水を大量に注ぐような方法のほうが効果があることでしょう。
すなわち、「他者の考え」やそれを受けての「自分の行動」が求められているということです。

プロによるカウンセリングや教会での懺悔、もちろんお寺で僧侶にご相談いただくことでもかまいませんが、面と向かって他者に罪を告白することは有効ではないでしょうか。
もちろん一番は行為の相手であるご本人と真向かうことでしょうが、それには大変な勇気が伴いますし、相手の心情もあることですからこちらの思いだけでは難しい面があります。

あなたは初回質問で因果応報を恐れておられましたが、既に因果応報の中にあるのです。というか世の中には因果応報しかありません。
因果応報とは簡単にいえば原因によって結果が生まれるということです。なんとなくイメージで、悪い事をしていればバチが当たって事故や天災に遭うというようなことを想像しますがそうではありません。この例の前者と後者は因果関係で結ばれないでしょう？
でも悪い事をしたら、それが法を犯すものなら捕まったり、あるいはそうでなくとも自分に後悔や不安が生じたりします。これが因果応報です。

自己嫌悪や罪悪感から解放されるという結果を求めるならばそのための原因が必要となります。つまり原因があり条件がととのえば不可能ではないということです。
しかし「解放される」ということの内容は、それがキレイさっぱりなくなる事ではなく、それを自分が引き受けていけるという事かもしれません。
自分の思いを超えて事実に身を委ねられた時、人は救われるのだと思います。

吉武文法

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はじめまして。北海道の片田舎の農村のお寺で住職をしております。 人生経験も仏法聴聞も、まだまだ未熟な私ではありますが、皆様のお悩みに対し真摯に向き合い、共に悩み共に考えたいと思います。 お話しする内容は「こたえ」ではありません。仏法を聞いてもお金が儲かるわけでも、人間関係に恵まれるわけでも、病気が治るわけでも、何ものにも左右されない心の持ち様が手に入るわけでもありません。 仏法の救いとは悩みが私の思い通りに解決することでなく、どんな悩みも私の現実として引き受けて、悩みながらも生きていけることだと私はいただいております。 悩みを救う（解決する）のではなく、悩む人を救う（悩む私という存在を引き受けていける）のです。 「こたえ」ではなく、「問い」を共有することで、悩み苦しみを引き受けて生きていける一助となれれば幸いです。 【回答について】 後から読み返し、誤字脱字に気づいた際は訂正を入れます。訂正ではなく、お礼コメントへの返信のため追記する場合はタイトルに〔追記あり〕と記載します。 なお、タイトルも本文も字数制限があるため際限なく追記できないこともご承知おきを。

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