なにを拠り所（よりどころ）とすべきか…『涅槃経』などのお経に法四依という教えがあります。
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「依義不依語（義に依りて語に依らざれ）」
意味に依拠して、言葉自体に依拠しない

「依智不依識（智に依りて識に依らざれ）」
（仏の）智慧に依拠して、（人の）知識に依拠しない

「依了義経不依不了義経（了義経に依りて不了義経に依らざれ）」
仏の教えが完全に説かれた経典に依拠して、意味のはっきりしない教説に依拠しない

「依法不依人（法に依りて人に依らざれ）」
真理（法性）に依拠して、人（の見解）に依拠しない
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言葉自体や言葉を発する人や解釈する自分の知識・価値観に依るのではなく、言葉が指し示す仏様の願い・智慧をよりどころとしていきましょう。

「功徳」というものを実体的にとらえると迷いが深まります。私たちが言葉を掴みに行くのではなく、繰り返し読んでいる内に言葉の方から私たちが掴まれてくるのです。
ただ読んでいたもの、目にしていたものが、いつの日か何かを縁として、自分に響く言葉（教え）としてはたらいてくる。それが功徳でしょう。

仏様の教えによって誰かを救えるような素晴らしい自分になるのではありません。誰一人救えない、自分すらも救えない、そんな自分の姿があきらかになるところに、仏様の救いに依らなければならないのだという我が身の事実に頷かされます。そこに、私もあなたも同じように仏様から願われているのだという視野が開けてきます。

しかしあなたが今お抱えの不安や悩みや恐れは捨て去るべきものではありません。むしろ大事なものとしてごまかさず抱えていきましょう。そこに大事なことがあるからこそそれらの感情が表れてくるのです。
絶対にそこをごまかさない。自分自身をごまかさない。教えに逃げ込むのでなく、教えから明かされてくる。その歩みが求道です。

【追記】
う～ん…一旦そこのお寺さんを離れてみるのも手でしょうか。全てをフラットにした上で、ああなたの悩みをここhasunohaで問うて、自分に合いそうな宗派が見えてからお寺さんとのご縁を求めても良いかもしれません。

吉武文法

法覚寺

はじめまして。北海道の片田舎の農村のお寺で住職をしております。 人生...

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お礼欄を拝見した上で書きます。
絶対いかなといけない…掃除しないといけない…もの凄く筋を大事に…私は強い違和感を感じます。それはどちらの宗派ですか？伝統仏教ではなく、新興宗教のお寺ではありませんか？正直を申しまして、プロフィールに書いていらっしゃる事にも私は強く強く違和感を感じます。私の知っている仏教とはまるで別物です。世の中にはやればやるほど人を追い詰めてしまうように出来ている宗教があります。あなたのことが心配です。

以前、hasunohaにあった問答をご紹介します。

※リンクは後日削除するかもしれません。

大慈

曹洞宗副住職。タイ系上座部仏教短期出家（捨戒済み）。仮面系お坊さんYouT...

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私たちの心は、言葉から大きな影響を日々受けていますよね。
良い言葉を使えば良い心が。
悪い言葉を使えば悪い心が醸成されていくと仏教ではいいますから。
その意味で言葉にはパワーがある、ある意味、言霊ということもできましょう。

しかし、結局はどのような心で
お経やお題目、勤行を繰り返すのか、という点にあると思います。

【以下：大幅に改変させていただきました】

言葉は良くても、その時その時の自分の心をおざなりにしていては
繰り返すうちにかえってつらくなってくるかもしれないでしょう。

ですから
まず最初に
心を内省する必要があるのではないかと
私は思います。

『苦しくてしかたございません。』
何が自分を苦しめているのか。
感じている心をおざなりにしてほしくはありません。

色んな心が自分の中に渦巻いているのを
踏まえたうえで
私はいつも、そのことを知らんぷりせず
一度自分を見つめなおしてから
お経や題目、勤行などにあたるつもりでいます。

『素晴らしい言葉は繰り返す事に意味があると
受け止めたらよろしいのでしょうか』

良いこと、悪いことからも離れて
「いつでも原点に返れる」というのが
私にとっての、大きな意味になります。
この世は、私たちは
ただあるがまま
あるべきようにある、という原点。

『繰り返し』というのは
私にとっては「積み重ねた実績」ではありません。
「いつでも原点(ホーム)に返れる」ことが
私にとっては大きいのです。
たまたまそれが、お経や勤行であっただけのことです。
べつに他のことでも良いと思います。

ですから
自分の心と
仏さまの言葉とのあいだにギャップがあるのなら、
たとえ仏さまであろうと、言葉にとらわれないでほしいと思います。
お子さんなど、家族をたいせつにしたい。
その心に専念することが、どうして仏さまを無視することになりましょう。
『いや待て、家族が大事なら別にいいんだよ。大事にしておくれよ。』と
仏さまもおっしゃるはずです。
きっと仏様もそのように願っておられるはずです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南無釈迦牟尼仏　合掌

吉井浩文

Buddhism. knowing what it actually i...

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川口英俊でございます。問いへの拙生のお答えでございます。

とにかく、空念仏、空題目、空読経としないことが大切なこととなります。

念仏、題目、読経の功徳について深く考え、その意味内容を理解してお唱えすることが大切なことになります。

例えば、般若心経についても、ただ文字づらを眺めて読むだけ、写すだけではいけません。その意味内容、特に「空」についての理解を深めていくことによる功徳を目指していかないといけないのであります。

先日に御来日なさられましたダライ・ラマ法王猊下も、極めて重要なことをおっしゃられておられました。下記の訳文が誠に参考となります。

「すべての苦しみから解放されるため、般若心経を唱える」
https://www.mmba.jp/archives/23029

「・・諸法実相に対して、転倒した理解をする誤った認識が根源にあり、それを起因として、苦しみがもたらされる業を積むのです。そしてそのことによって苦しみは生じるのです。苦しみが起こるその原因、つまり「集諦」と呼ばれる、業と煩悩のふたつですし、それに対する究極の対治が、「空性の見解」です。だからこそ般若心経では「色即是空。空即是空。色不異空。空不異色。」と空性が説かれ、二諦に関連し空性が説かれています。

それを修習していくのならば、苦しみの原因として働いている無明に損傷を与え、その直接の対抗手段である対治となってゆくのです。このようなことからも、苦しみを経験している者たちに対し、般若心経を通じて思いを寄せて、祈願をすることには大変な意味があることですし、それは役立つことです。また同時に私たち自身の個人的な苦しみに関する問題も、自分自身に苦しみが起こらず、苦しみから解放されるためのもっとも主要な方法として、空性のことを思うことがとても大切で、必ずや役立つこととなるのです。・・」

川口英俊　合掌

Eishun Kawaguchi

岩瀧山 往生院六萬寺

最新の仏教論考はこちらでご覧頂くことができますが、公開、非公開は随時に判断...

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