亡き人は、仏様のおそば（お浄土）にいらっしゃいますよ。お浄土に生まれていかれたのですもの。

ですから、人はご本尊（仏様）に手を合わせるのです。お念仏を申し、亡き人に遇っていくのです。お仏壇って大事ですよね。

お墓には、お骨が納まっていますが、そこに亡き人がいるのではなく、仏様のおそばです。ですから、お墓にも「南無阿弥陀仏」と掘るでしょ。〇〇家となっている場合は、懐中名号という立て掛けられる「南無阿弥陀仏」を安置してから、お墓参りをするのが正式です。もし、無いようでしたら、お墓参りの際も、南無阿弥陀仏とお念仏をね。阿弥陀さまのおそばに、亡き人が待っていてくださる場所です。

お写真に話しかけたくなりますよね。それも自然なことだと思いますが。浄土真宗の場合は、手を合わせるのはご本尊に。そして、亡き人を縁として、阿弥陀さまの仏法を聴いていくというのが、大切な時間の過ごし方です。

仏壇にも お墓にも、お写真のそばにも、
阿弥陀さまを想って手を合わせましょう。それが、亡き人に繋がっていく、会う仏縁になりますよ。

処分ということを考えて、阿弥陀さまをお迎えしないのは寂しいことですね。
私たちの大切な方を、お救いくださったのは、阿弥陀さまですのにね。小さくてもいいのです。仏様とのご縁を大切に。

また、お寺へお参りしていかれるのも大切ですよ。浄土真宗のお寺は、必ず法座があると思います。私のお寺も、月1回、年間20のお座があります。

想う気持ちだけでなく、あなたの命は、何に頼りますか。亡き人のためだけでなく、我が命の行方を考えていけば、私自身が仏縁を結ぶことが、いずれ必ず浄土で亡き人に遇えることに繋がっていきます。死んだら勝手に救われるわけではありません。仏様とのご縁を、しっかり結んでいくからこそ、浄土に生まれていけるのです。想う気持ちがあるからこそ、御本尊を大事にしていけるとも言えますね。

どうぞ、仏様のご縁を大切に。

中田 三恵

教善寺

はじめまして(*^^*) 中田みえです。 教善寺 住職として、母親として...

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生きている私たちの心が働いているのは体のどこですか？と、釈尊は問うて、誰も答えられないので自分で答えたのですが、その答えとは、痛みなどの感覚が生じたそこ、です。体のどこか、そのつど、違うのです。立ち上がって腰が痛くて「痛い」と思ったら腰に感覚≒心が生じ、それからは、もう体のどこでもいいのですが、たいてい脳だと現代人は思うでしょうけど、心がいろいろ考えます。
　しかも心は、体の中にだけいるわけではありません。何か考え事したりして自分のことがおろそかになって躓いたりしたら、その時は、心は体のことを忘れてどこかにいたのだと思います。
　亡くなった人も、本人のいるべきところにいます。移動できるなら、墓にお参りしたら墓に、仏壇にお参りしたら仏壇に現れるかもしれません、心だけなら見えないでしょうけど。
　墓も仏壇も、遺族の側から「ここで故人を偲ぼう」と決めた遺族の施設です。故人本人は、どこでどうしているやら、こちらには分かりません。
　釈尊の死者供養のやり方では、仏壇もお墓もない時代ですし、遺体は気にしないで、というのが仏教の最初期の教えでしたから、死者を供養したければ、その死者を思い出して、「これはあなたのためですよ」と故人への供養（功徳回向）であることを心や言葉に刻んで、布施でも何でもいいから何か善いことをしなさい、です。
　思い出すだけでも相手にはわかるかもしれませんが、それだけです。もし困っていたら大変なので、故人のためにも自分のためにも何か善行為をして、故人に「あげます」と、それを手向けるのが最初期の先祖供養です。後から形式が出来上がって、墓はこう、仏壇はこう、というふうに、しかも宗派ごとに形も解釈も異なるものがいろいろできただけです。
　という本質論を知ったうえで、では、自分はどういうふうにしようか、と、考えて実行するのが良いのではないでしょうか。

藤本晃（慈照）

誓教寺

初期仏教というか仏教本来の教えを学びつつ、その在家信者のあり方から見た日本...

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