あなたにも他人にも、この世で使える時間（寿命）には限りがあります。
その中で、全てのことを完璧にしていては、本当にやりたいことに使える時間が足りなくなる可能性があります。
みんなそれぞれ、人生や仕事で大切にしているポイントが違います。
あなたが完璧にやりたいことは、他人にとってどうでもよいジャンルだったり優先順位が低いものかもしれません。
また、私達はいずれ死にます。
たとえば自慢の高級車をピカピカに磨いても、あの世に車は持って行けません。
私達には欲の煩悩があり、車好きの人は、車を完璧にメンテナンスしたいという欲の煩悩によって、車を触っていると楽しくなっちゃって完璧に仕上げたくなります。
また、私達には怒りやプライドの煩悩があり、この車を綺麗にしておかないと他人から嘲笑されるのではないか、そんなのムカつくし恥ずかしい、という拒否感も沸きます。
また、私達には怠けの煩悩があり、本当は他に考えなきゃならないことがあるのに、目の前の作業に没頭した方が楽だから楽な方に集中したくなります。
たとえば明日は英語の試験なのに、なぜか今やらなくて良い数学の問題に没頭しちゃうなど。
「数学も完璧にやりたい」という言い訳で、苦手な英語を怠けている可能性もあるのです。

願誉浄史

がんよじょうし。浄土宗教師。｢○誉｣は浄土宗の戒名に特有の｢誉号｣です。四...

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仏教には菩提心という精神がある。
自分も救う。相手も救う。他人も救う。虫けらも、石ころも救う。宇宙も救う。救えなくても救うぞという志を持つ。するとその菩提心パワーであなたのその自分を苦しめるような愚かしい完璧主義の不完全さを悟る。どうせ完全主義、完璧主義ならとことん完璧さを求めるようになる。より程度の高い、クオリティの高い完璧主義を求めるようになる。
すると、心の要らぬマイルールが外れるようになる。
もっと高い人間性の追求。
自分が自分を損ねているようなこともしなくなる。
完璧主義と言いながらも、まだまだ完璧性と程遠いからその矛盾で自分が損ねられるのでしょう。
ご自分でもわかっておられるように、柔軟性をもつことも完ぺき主義のクオリティを高めることなのです。言い方を変えればお釈迦さまは究極の完璧主義に目覚められたということなのです。究極の完璧主義を目指せば自分を苦しめたり、自分を損ねるような心の動かし方はしなくなる。結果的にいわゆる自分を狭く囲む小さな完璧主義から離脱するようになるわけです。
その志を発心、発菩提心と申します。
別に出家をするとかこの世を捨てて山にこもるとか隠遁生活に入ることではありません。
自分が自分史上、最高、最上になろうという志。
その志を持つ。そのような心の動かし方をする。
その志を高めることがより豊かな人間性の追求につながります。
完璧主義を持つということはそれをすることであなたが心地よいからこそそのような心を選択・保持するはずです。
ならばこそ、そのルーツ、根底にある心は自分を愛する心のはずですからこそ、その自分を愛する心をいたわり、カスタマイズすることでより高い柔軟な快適な心に向かっていくことでしょう。
仏心とは誰かを傷つけることではありません。あなたは完ぺき主義を通して自分の安全地帯、快適な居場所を目指しているのかもしれません。
で、あればこそ、より安心で、安楽で、快適で、無問題な心を求めるべきでしょう。それが仏の心というものです。
この上なく素晴らしい心の追求。
その心を追求する心の向上を願う志があなたの完璧主義をさらに優れた心へと導いてくれることでしょう。
発菩提心陀羅尼
おん　ぼうじ　しった　ぼだはだやみ

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

安穏寺 （天岑寺）

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