何年の何月何日にナニカが起こるという煽りは昔からよくある、ネットの扇動法です。結局何も起こらない。根拠がないから。あっても対応しかない。ありもしないことをあるあると騒いで今と未来と過去を見失わせているのがXデー系陰謀論の手法です。簡単に言えば、先のことを勝手に思い描いて恐怖した人が、その妄想を一人でしょいきれなくて周りの人たちまで陥れるだけです。例えば未来から来た人とか、未来の予測をする人で当たっている人はほぼ皆無。その力があれば能登や熊本、東日本大震災の警鐘を鳴らしてくれても良かったのですが、都合よくそういうのは出てこないのはなぜでしょうか？
そういう情報に翻弄されてしまう人の恐れの心理は具体的に、その案件や事象に恐れているのではなく、自分が思い描いた自分の脳の中のサブ・副産物的な怖い思いの方の側におびえているだけだと見抜きましょう。あなたが恐れているのは自分の思いの側なのです。自分が最悪の事態を想定して自分の脳をフリーズ状態にしているだけなのです。
大切なことは、ではそうなったらどうするべきか。そうなったときにどう対処するのか。いざ、最悪の事態になったときにそこでもフリーズしてしまう用ではダメでしょう。
生きるということは、モチが膨らんで割れる、シャボン玉が膨らんで割れるように、音が鳴って消えるように、その時、その瞬間だけを生きているというわけではありません。確かに、そこでその事象が起きたということは真実であっても、それでもその後も人生はあるのです。
脳というもののハタラキは、さっきまではあれが起きたらどうしようどうしようと不安でフリーズしていた。でも今は？これを読んでいる。これが届く前は別のことしてた。忘れてご飯食べてるときは、ご飯食べてる。トイレ行ってるときはトイレ。
他のことを同時に持ち込んでいないときが確実にあるはずです。
この世の中で確かな真実とは、先がどうであれ、たった今はあなたはそこで呼吸をしている。さほど大きなことが起こっているわけでもない。平穏無事に生きているはずです。
確かに、今日も様々な事件がニュースになる。それが起こっているの現場。
ですが！大きなことと思っていたのはすべて脳内で考え出された仮想の、仮定の、もしかしたら、そうなったら大変だ案件。人間の煩悩というものは事件は現場ではなく脳内で起こっている仮想案件です。心安らかならんことを。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

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今月の法話 文殊の剣 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞（本文より） 「大丈夫、慧の剣を取る。」 大いなる菩薩や老師は智慧の剣を取って、人の迷いの見解を断ち切り真実の姿をみせてくださいます。 智慧の剣とは人間の自我、我見の無いこころからなる、無垢で清らかなる「事実の様子」「本来の様相」を見極める力ともいえましょう。 それこそが智慧の剣なのです。 文殊とは自己を鎮め得た者の姿。 人間の内なる思慮分別の猛獣を修め得て、その上に鎮座する姿。 事実を事実のとおりに見るということは、余分なものがないということです。 そこに現れる余分な見解というものを断ち切った姿。 そもそも、もともと一切の事象、事実というものには余分なものはありません。 とは言えども、それでも人は人の習癖・習慣的に物事に思いをつけたす。 いまや「写真で一言」という要らぬ添え物をするバラエティ文化もあるぐらいですから、ものを本当にそのままに受け取るということをしない。 文殊様の持つ剣、智慧の剣というものは、そういう人間の考えを断ち切る働きを象徴したものです。 その文殊の剣とはなにか？ お見せしましょう。 いま、そこで、みているもの、きこえていること。 たとえ文字文言を観るにしても、そのものとして映し出されているという姿がありましょう。 文字として見えているだけで意味を持たせてもいない、読み取ってもいないままの、ただの文字の羅列のような景色としてみている時には、文字であっても意味が生じません。 本当にみるということはそこに安住しています。他方に向かわない。蛇足ごとが起こらない。 見届けるという言葉の方が適しているかもしれませんね。 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞それはものの方を見るというよりはそれを見ている己を見つめる姿ともいえましょう。 そういうご自身のハタラキ・功徳に気づく眼を持つことです。 あなたの手にはすでに文殊の剣がありますよ。用いることがないのはもったいないことですね。