①執行氏の既成宗教への批判について、どのようにお考えですか。

その方のことはよくわからないので、どうこう言えませんが一つの思想であり、そこに善悪はないととらえております。

②執行氏の批判が正しいとするならば、現代においてきれいごとではない本当の仏教を信仰することは可能でしょうか。
　
仏教はもともと綺麗事ではありません。真理そのもの。真理を語り実践し、真理に生きる私たちの生き様に気づくもの。頭で考える哲学や思想とは違うものです。ですから本を読んで知識を身につけることを仏教とは言いません。

人がどうのこうのはあなたには関係ないでしょう。あなたが救われなければ意味がない。だから正師について実践が必要なのです。

邦元

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円通寺

禅宗　曹洞宗　僧侶。神奈川県西部円通寺住職。小学校教師。 悩みを吐き出す事で、ちょっと楽になれます。悩みの根本に気づき、明るく爽やかに生きていきたいですよね。 私自身、禅との出会いにより救われた一人です。皆様に少しでもお伝え出来たらと思います。 人は自分の都合を立てて物事に向き合うところがあります。私の回答も期待していたものと違うことがあるかもしれません。その時に素直に聞けるか、回答の内容を否定的に聞くかで救われるかどうかが変わります。疑問は出てくると思います。その時はご相談ください。

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ご相談時間は不定期なので、いくつかご都合を教えてください。 ◆小学校教員もしています。子供、家族、ご自身のことお話をお聞きします。 ◆禅のおかげで私も救われました。禅の教えを基に「思い通りにしたい」という自分の都合や価値観から生まれた思い込みをほぐしていくお手伝いをします。 ◆仏教は人生を豊かにしてくれることを感じてくだされば嬉しく思います。

質問いただきありがとうございます。　
私もあらためて宗教について仏教とはと改めて考えさせられました。

貴方が「絶対負」という言葉に深く心を動かされたのは、きっと安易な希望や慰めでは応えきれないほどの現実を生きてこられたからでしょう。
その重みを真正面から受けとめられたからこそ、「滅び」や「敗北」を見据えた思想に、真実の光を見られたのだと思います。

執行氏が申されるように、確かに現代の宗教は「よく生きるための手段」として消費されることが多くなりました。
坐禅や念仏は本来、死を引き受けるための稽古であり、自己を超える道であったのに、今や「健康によい」「集中力が高まる」といった効能に還元されがちです。

しかし、忘れてはならないのは
「宗教が死んでいる」のではなく、「わたし自身が生きた宗教の中に生きているか否か」が問われている ということです。

釈尊は入滅に際し「自燈明・法燈明（自らを灯とし、法を灯とせよ）」と遺されました。
つまり、教えも師も時代も、必ず移ろい衰えてゆく。
そのなかで「死に体」と見える宗教を生き返らせるのは、結局のところ 一人ひとりの実践 なのです。
仏教もまた、「一切皆苦」と説きます。
生きることは思い通りにならず、老いも病も死も避けることはできません。
この意味で、仏教と「絶対負」は同じ地平に立っています。

けれど仏教は、その苦しみを拒まず、抱きしめながら歩む道を示してきました。
希望にすがって目を逸らすのではなく、かといって絶望に沈んで立ち止まるのでもなく、「ただ、今この一歩を生きること」です。

したがって、執行氏の批判は的を射ていますが、それを「宗教が死んだ」と結論づけるのではなく、
「では自分がどう生きるか」と問い返す契機とすべきなのだと思います。

「きれいごとではない仏教」とは、
希望に溺れず、絶望に沈まず、ただ一歩を歩む仏教です。
それは特別な時代や場所に限らず、現代においても確かに可能です。
なぜなら仏教は経典や制度の中に閉じ込められているのではなく、
あなたの呼吸の中に、坐る姿の中に、そして日々の暮らしの中に、すでに息づいているからです。

仏教とは、与えられるものではありません。
己が己を救い、己が仏と生きる道。
その道を一歩でも歩もうとするとき、現代においても「本当の仏教」は必ず息づいていくのだと思います。

古川玄峰

萬壽寺

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