同性愛と仏教について
回答 3
有り難し 26はじめまして。
私はキリスト教の家庭で育ちました。
ここ数年、仏教、特に曹洞宗の禅に強い関心を持つようになり、
心のあり方や生き方について深く学びたいと思っています。
失礼な質問でしたら、大変申し訳ありません。
仏教、そして曹洞宗の立場として、
同性愛についてはどのように考えられているのでしょうか。
正直に申しますと、自分なりに経典を少し調べてみたところ、
『優婆塞戒経』というお経や、地獄の因果について語られる一部の経典の中に、
同性愛を否定しているように読める部分を見つけ、不安になってしまいました。
ただ、私は仏教についてはまだ初心者で、
経典の読み方や理解の仕方もまったく身についておらず、
自分ひとりで解釈してしまうことで、
誤解したり、教えに対して失礼なことをしてしまわないかと心配しております。
無知な質問で本当に申し訳ありません。
もしよろしければ、
仏教の教えの中で、
同性愛はどのように受け取られているのか、
また、このような問題と経典との関係について、
どのように考えられているのかを、
やさしく教えていただけますと幸いです。
重ねて、このような質問をしてしまい申し訳ありません。
どうぞよろしくお願いいたします。
お坊さんからの回答 3件
回答は各僧侶の個人的な意見で、仏教教義や宗派見解と異なることがあります。
多くの回答からあなたの人生を探してみてください。
道元禅師は一切の性差別を否定していた
ご存じかもしれませんが、日本の寺院では女性との性交渉は禁じられていましたが、同性間についての規定はありませんでした。
寺院での男色は古くから広まり、ここで詳しくは説明しませんが、稚児灌頂という儀式もありました。
優婆塞戒経の不邪淫戒は、配偶者以外との性交渉を禁じる内容であると思われます。
あなたに現在パートナーが存在するなら、パートナー以外との性交渉を禁じるものであると理解していいでしょう。
さて曹洞宗ですが、道元禅師は「正法眼蔵」で「女人、なにの咎かある。男子、なにの徳かある。悪人は、男子も悪人なるあり。善人は、女人も善なるあり。聞法を願い、出離を求むること、必ず男子女人によらず（女性にどんな罪があるのか。男性にどんな徳があるのか。悪人は男性にもいる。善人は女性にもいる。法を聞くことを願い、出家を求めることに男女の区別はない）」と、性差別を徹底的に否定しています。
同性愛者については触れていませんが、同じ立場であると考えて間違いないでしょう。
実際にはそれよりも後退した歴史が続きましたが、宗門は現在、過去の人権侵害行為への反省から、セクシャルマイノリティに対しても差別と偏見をなくす運動に取り組んでいます。
近い将来にＬＧＢＴの僧侶が普通にお経をあげる時代が来るでしょうし、来なければいけないと思っています。
仏教では性行為そのものが慎むべきものです
仏教の全般的な考え方としては同性、異性にかかわらず性行為そのものが慎むべきものと考えられています。ただし、出家者と在家者ではその内容に差があり、現実にも地域や時代によって差異があります。もし仏教が示す解脱への道を目指すということであれば、どのような経緯をたどってもある時点で一切の性行為は断絶しなければなりません。
同性愛が特別に問題視されるということはなく、仏教の教えでは異性愛であれ、同性愛であれ、あるいは、ヒト以外の生命との交渉であれ、いずれも同じく断ずべきものととらえられます。同様の意味で同性愛者が何か特別な罰を受けるべき存在であるとか、逆に特に配慮を受けるべき存在であるとも考えません。それぞれの生命の煩悩の現れ方のひとつであるというだけです。
そうではありますが、現実の生活の中で同性愛者が社会的に差別されたり、いわれない不利益をこうむることもあるのは事実です。こうした不公正について、仏教は当然、道徳的に容認しないといって良いと思います。
曹洞宗をはじめ、伝統仏教の各宗派は、それぞれ現実の問題として、これに取り組んでいます。
現在の”曹洞宗”としての見解や取り組みついては、以下の記事が参考になると思います。
ご参照ください。
https://www.sotozen-net.or.jp/column/20211112_1.html
男女を論ずることなかれ これ仏道極妙の法則なり
宗教宗派に関わらず、人間世界の人間ルールや価値観や主義思想を「強く」保持・固持すること自体が迷いを生む原因となるものです。
LGBTの分類も人間の決め事、人間の価値観からの眺めともいえましょう。これを今読んでいる人たちに性別はない。男女をわすれている作用として生活している。
曹洞宗で悟りを得られた師家、原田雪渓老師は不邪淫戒について「男女の違い、男女の見を起こすことそれ自体が不邪淫戒を犯すことである」と説いておられます。
男女の見解、分断、分別、区分けを強く立てること、それ自体が不邪淫戒を犯すことであるということです。電通と真逆です。
人は男女ともに男女の性を忘じている。
同性愛がどうかに関しては特にこうしなさい、こうあるべきだという戒めがある訳ではありませんが、そもそも愛とか、恋ということ自体、人が作り出す理想ルールです。永遠を誓っても男女でも同性同士でも関係が壊れる。
人間は弱い生き物ですから状況・環境的に相手に寄り添いたい、頼りたい心理が生ずれば相手が同性・異性であろうが、相手に寄り添いたくなるというだけ。
それを後から恋とか愛だとかいうだけですから、同性愛という言葉自体もおかしい。結果はそれぞれ。
同性愛がどうであるかの前に、人としてこの一線・ルールは超えてはいけないということがあるということを学ぶ。
親子で殺し合うとか、親子や家族で性的な関係を持つ近親相姦などはそもそもが「人間の道に反する」もの。宗教宗派国境民族を超え良からぬことであり、絶対にあってはならないことです。
ですが、同性愛も絶対にいけないとはいいませんが、流れ的にそういう関係になるということがあったとしても、社会的・総体的にリスクはあり、多くの人から不自然と感じられてしまう事実もある為、公の場でよく問い詰めていくべきことです。結論、正論はありません。
同性愛に限らず、今の時代は多様性という概念で何でも容認される面もありましょうが押しつけは衝突が起こる。
生命を誕生させる精子と卵子の関係においても同性愛では生殖が不可能な故、自然の摂理に反することでもあるということも事実です。それでも同性愛が存在するのも事実なのです。個人と個人とがお互いに好き合うということは男女でも同性でも状況的に「起こり得る」というだけです。よって同性愛も異性間の愛も「起こりえる」というだけで。それを裁くことではありません。
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質問者からのお礼
ご丁寧なお返事をいただき、誠にありがとうございました。
おかげさまで、仏教、そして曹洞宗のお考えについて、理解を深めることができ、大変ありがたく思っております。
お忙しい中、ご回答くださったことに心より感謝申し上げます。
何卒よろしくお願い申し上げます。
