不器用な人間は生き辛いです。
生きて欲しいと他人がどれだけ言っても虚しいだけ。
生きる意味がなかったら生きてはダメなんだというのもおかしい。
ただそこにあるだけとか、花や虫じゃあるまいし、僕たちは人間だ。
生き続けることが善で死を選ぶことが悪であるかのように、みな生きることをすすめる。
法華経が説く生きる意味。それは罪障消滅。苦しみに堪えること。
苦しみに堪えたら幸せになるとかそんなことでもない。堪えることが生まれてきた使命を唯一果たすことになるのです。

常在

立正寺

「平等」という嘘を信じるな。 仏はこの世が不平等であり辛苦から絶対に逃れることの出来ない世界であるという。絶対に逃れることが出来ないにも関わらず、「平等」によって或いは「楽」によって人間が救われるというのは矛盾である。 不平等で辛苦極まりないこの世をあきらめ死後に救いを求めるのも人間否定そのものでお話にならない。 平等というのは自分が助かりたいという思いから生まれた自己優先の魔界の教えである。仏教はそうではない。 人を助けることを優先にすれば自分も救われるという考えだ。 人のために活きることで不平等が不平等でなくなり、辛苦が辛苦とも感じなくなるのである。 世のため人のために働いてみる。 「有り難う」 その言葉で、人はそれまでの苦労が苦でなくなるのである。 これが仏教の真の教えである。 生温い癒やしなどまったく意味がない。 積極的に人生を切り開くための教えに耳を傾けるべきである。 お寺やこのようなサイトの利用は一回にとどめなければならない。何度も相談するということは、まったく良くない傾向である。 お坊さんから聴く「仏の教え」によって生きる力を得て、二度とお寺に相談する必要がない幸せな人生を手に入れて欲しい。 本来ならば実際にお寺に足を運び相談すべきである。ここでご縁のあったお寺さんに必ず足を運ぶべき。それが億劫ならばその程度の悩みだということ。本当に切羽詰まっている人は必ずお寺に足を運ぶ。 その観点からご自身の悩みがどの程度のものなのかを推し量ってみることも有効であろう。 それと仏の教えが必要のない質問は無視する。なんでも応えてくれると思ったら大間違いだ。

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(._.)こんにちは
「アバズレ女子力アップ講座」の時間です。
今日はゲストとして、アバズレて３９年ゴライアス丹下ケメ子さんをスタジオにお越し頂いています。
(-.-)どーも。
(._.)それでは先生、一言お願いいたします。
(-。-)ちょっと、灰皿いいかしら？
まずねぇ、この質問者の方。あなた、聞こえる？ダメならﾀﾞﾒでいいのヨ。２０歳年下からのダメ出し？ほっときなさい。そのガキにゃできない事や、それ以上の経験をアンタは持っているんだから、アバズ女子としての誇りを持ちなさい。
(._.)先生こちらの方はアバズレというわけでは…
(-.-)アンタはヌルイ生き方している女子にはかなわないスゴイ体験いっぱい持ってるんだから。自信持ちなさい。女子は、最後は母親・ばぁばになるの。肝っ玉がすわってないと、子供が大きくなった時に、たくましく育ててあげられないでしょ？そのための勉強を今先に経験しただけ。アバズレ力は人類史上最強なのよ。どんなものも授かりモノよ。人生山あり谷あり転落アリで大いに結構。ただし、それをもっと肯定的に受け止めればいいだけヨ。そうでないと、ただの損失になる。この前の入れ墨野郎や、テーモー男も傑作じゃないのよ。悲惨な経験も全部自分を逞しくさせてくれた貴重な経験だって思う事。あなたがいけないのは、悲惨な経験でも、楽しいことでもディスるからいけないのよ。そこで楽しまなくちゃダメよ。真のアバ女子は、どんな事でも肯定的に受け止めるものよ。全部、もらっちゃえばいいのよ。不幸だって貰い物。不運だって授かり。死ぬこと以外かすり傷ヨ、かすり傷。もっと、アバズレなくちゃダメよ。じゃ失礼するわね。男と待ち合わせなので。ギャラ、こちらに振り込んどいて頂戴。
(._.；)先生ありがとうございました。
ケロ子さん、こんにちは。
姉のアドバイス、いかがでしたでしょうか。
ゲスの極みと叩かれているベッキーも海外でケロケロ　ケロリンしているとか。面の皮の厚さを見倣い、世間の悪しき蛇たちに飲みこまれない様に、けろっぴからゴライアスカエルに脱皮しましょう。
タフに生きましょう。全て経験、経験。どんな体験もみなあなたの未来の花を咲かせるための大事な要素です。http://matome.naver.jp/odai/2142459242546806701

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

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安穏寺 （天岑寺）

お悩み相談０８０２０６５９２７８

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今月の法話 文殊の剣 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞（本文より） 「大丈夫、慧の剣を取る。」 大いなる菩薩や老師は智慧の剣を取って、人の迷いの見解を断ち切り真実の姿をみせてくださいます。 智慧の剣とは人間の自我、我見の無いこころからなる、無垢で清らかなる「事実の様子」「本来の様相」を見極める力ともいえましょう。 それこそが智慧の剣なのです。 文殊とは自己を鎮め得た者の姿。 人間の内なる思慮分別の猛獣を修め得て、その上に鎮座する姿。 事実を事実のとおりに見るということは、余分なものがないということです。 そこに現れる余分な見解というものを断ち切った姿。 そもそも、もともと一切の事象、事実というものには余分なものはありません。 とは言えども、それでも人は人の習癖・習慣的に物事に思いをつけたす。 いまや「写真で一言」という要らぬ添え物をするバラエティ文化もあるぐらいですから、ものを本当にそのままに受け取るということをしない。 文殊様の持つ剣、智慧の剣というものは、そういう人間の考えを断ち切る働きを象徴したものです。 その文殊の剣とはなにか？ お見せしましょう。 いま、そこで、みているもの、きこえていること。 たとえ文字文言を観るにしても、そのものとして映し出されているという姿がありましょう。 文字として見えているだけで意味を持たせてもいない、読み取ってもいないままの、ただの文字の羅列のような景色としてみている時には、文字であっても意味が生じません。 本当にみるということはそこに安住しています。他方に向かわない。蛇足ごとが起こらない。 見届けるという言葉の方が適しているかもしれませんね。 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞それはものの方を見るというよりはそれを見ている己を見つめる姿ともいえましょう。 そういうご自身のハタラキ・功徳に気づく眼を持つことです。 あなたの手にはすでに文殊の剣がありますよ。用いることがないのはもったいないことですね。