サンズイに去ると記して法なり。
サンズイとは水の様子。
こじつければ過去現在未来、無量の水の流れ。
雲、雨、川、滝、霧、蒸気、海、虹、氷も命もみな水の様相。
わが身に今触れている水のカタチをしていない滝がいつでもそこに流れていることを知るべきでしょう。
それが、さっきから、今も、今後も続いていく。
ですが、過去と未来のことは体感ができない。
故に、今もこの文字という滝があることを知るべし、しるべし。
今聞こえている音という滝があることを知るべし、観ずべし、感ずべし。
今意識せずとも、この身心に入り来たっている呼吸という滝を観ずべし、感ずべし。
そこにワタクシがいない。
私という意識が伴わないままにも、それが流れ来たって去っていく。
来たるにあらず、去るにも非ず。
たった今、触れていることしかないはずです。
これから滝を浴びに行く用もないほどに人間は法の空、法の海という法水を授かっているのです。
そういう法眼を持たなければ、滝を浴びても水浴びに終わる。
そういう法眼を養わざれば坐禅しても座るだけで終わる。
念仏してもお唱えで終わる。写経しても文字の練習で終わる。
きちんと法を求める上での中身を提供してくれる指導者を求めるべきでしょう。
私も昨年、医者にかかってえらい目にあいました。
治せる知識やノウハウを知らない医者にかかっても結局治るものも治らんのです。
同じように、道を学ぶ、悟りを求めるのであれば、ちゃんと悟った坊さんの下で求めなければ絶対にカラぶります。
禅宗では飯田トウイン、井上義衍という方の流れをくむ人たちが目が開いた人たちです。
滝に打たれたければ行ってみてもイイでしょう。この冬は寒いですから、体を壊しても行かんですがね。そこで諦められなければ、上記のことも求めてみてください。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

安穏寺 （天岑寺）

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川口英俊でございます。問いへの拙生のお答えでございます。

拙寺は、昨年に滝行を再興いたしました。
http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/76729374.html

その昔、修験道の開祖、役行者が開かれた行場が山麓にございまして、滝場もその一つであったと考えられております。

長年、歴史の陰に埋もれてしまっておりましたが、ふとした縁から、昨年に再興することができました。

しかも、女人禁制の行場が多かった中、古来から、当山は、女人の参詣が許されていたと伝わります。

それはさておき、もしお近くでしたら、またお声掛け下さいましたら、是非、滝行、ご案内をさせて頂きます。最初は、やはり夏場がおススメですが。。

岩瀧山・滝行修行ご案内・往生院六萬寺
http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/77069127.html

しかし、「行」というのは、すればそれだけでご利益（りやく）があるというものではなく、いかに、六波羅蜜の禅定・忍辱・精進行とできるかというところも求められるものとなります。

例えば、坐禅だけで、滝行だけで、悟りを開けるというものではなく、確かなる菩提心、智慧と慈悲と共に、止と観の実践として行うことが大切となります。

御礼の内容から・・

師は、何よりも仏法を師と成すべきと、釈尊も「法灯明」としておっしゃられています。

また、よくダライ・ラマ法王様もご法話にておっしゃられておられますが、「師の教えを、ただ尊敬だけをもって受け入れるべきではなく、金細工師が、その扱っている金が本物か偽物か、その金を焼いて、切って、磨くことをもって慎重に吟味するように、そのようにして師の教えも受け入れていくべきである」として、しっかりと一つ一つの教えを批判的、合理的、論理的に検証しつつ、得心して受け入れて参りたいものとなります。

ただ、師から教えを学ぶのではなく、師も介してながら、仏法を第一として学ぶようにして参りたいものであります。

川口英俊　合掌

Eishun Kawaguchi

岩瀧山 往生院六萬寺

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