恩を知る人は得難き存在である、レアな存在であるというのは、経典にもあると思います。
恩を知る、知恩。また、恩に報いる、報恩というのは仏教でも言われる言葉です。

出家と在家の関係で、日本人的な感覚と、現在日本の消費者感覚から言うと、檀家さんは、お布施したときに住職から、
「いらっしゃいませ○○様。お布施ありがとうございます。またどうぞお越しくださいませ。」
くらいの態度をされたいかもしれませんね。
実際私も、檀家さんからお布施やお供えをいただいたら「ありがとうございます」とお礼を言います。
ただし、他人からされた恩を知ることは良いことですが、他人に施したことに執着しているのは良くない、報いを期待して布施するのは良くないと思います。
寄付(布施)をしたら、もう自分のものではないのです。
「私が寄付したもの」と執着して手放さないのは良くないのです。
「私が役所に寄付した絵画を役所が目立つ場所に展示していないのはケシカラン」とか、寄付をしたのに心の中ではまだ「私のもの」と執着しているのでは、布施にはならないのです。
また、宗教法人にとって檀家信徒は構成員(会員)であり、顧客ではありません。
で、親や家族、教師などか、「私が子供にこんなにも良くしてやったのだから」と、子供からの感謝を期待するのは良くありません。
しかし、子供や生徒、布施された側が、恩を知り感謝するのは貴いことなのです。
出家する場合、恩愛(おんない)の絆に執着しすぎると良くありません。
私達ははるか昔から輪廻転生してきました。
現在の家族だけが家族ではありません。
家族から離れたくないからと執着することが修行の妨げになってはいけない。これは、家族全員が仏教徒ならクリアできるハードルです。
「出家するなら家族のことは気にしないで修行してOKだよ」と家族にも共通認識があればトラブルにはなりません。
そうでない場合は問題もあります。
なので、児童が出家する(家族の恩愛の束縛から離れる)ときには親の許可が必要です。
最初、お釈迦様が息子のラーフラ王子の出家を許したとき、家族から苦情があったので、お釈迦様は、子供を出家させるときには親の同意が必要というルールを作ったのです。

形なき行動の布施(お寺に対してだけが布施ではない。他人に見返りを求めないサービスは金品も行動も布施)にも恩を知る、です。

願誉浄史

がんよじょうし。浄土宗教師。｢○誉｣は浄土宗の戒名に特有の｢誉号｣です。四...

このお坊さんを応援する

？