法源さま
　
ご多用のところ、早速のご回答を有難うございました。
　
究極的なゴールは恐らく「こだわらないことにこだわることすらせず、結果こだわらない」ですね。
　
その境地に「八正道・六波羅蜜を心がける」程度で少しずつでも近づけるか心許なく、具体的な実践方法をお伺いした次第でした。（私は頭でっかちで、行動面が疎かになることがあるためです…）
　
「よく保つ、空、中道」についての気づきを頂き、有難うございました。
コメント頂き、先ずは「こだわらないことにこだわる」ことを意識する所からかな、と感じました。
　
誘惑が少ない環境に身を置くアプローチも当座は有効ですよね。
　
筋トレを例にとると、最初から身の丈に合わない重い重量でトレーニングせず、軽い（誘惑の少ない）重量（環境）でトレーニングする方が現実的で、効果的、ということなのでしょう。
具体的なトレーニング方法としては、おそらく継続的な瞑想が効果的との認識です。
　
そうですね、他の僧侶さまにもご意見頂けましたら、考えを深めて参ります！
　
この度はご回答、有難うございました！！！

光禪さま
　
ご教示頂き、ありがとうございました。
善悪の定義の問題は棚上げするとして、非常に分かりやすく力強い教えだと思います。
　
そして、3歳から80歳へと年を重ねる間に何をすべきなのか。
ただ七仏通誡偈を心掛けるだけなら、3歳児と一緒ではないのか。
如何に善を行動に移せるかがポイントとすれば、究極的には「精神力を鍛える」ことこそが重要で、それが人間的成長なのでしょうか。
　
あるいは善悪にすら執着すべきではないのか。
その執着を越えたところに、人間の本性？としての慈悲があるのか。
　
こういった疑問が無数にあるのですが、仏教の中でも様々な考え方があり、おそらく体系的にはまとまっていない？のですかね。
　
よろしければ、また質問させて頂ければと思いました。
ありがとうございました！

泰庵さま
　
お礼が遅くなり申し訳ございません。詳細かつ丁寧なご回答を有難うございました！
　
実は今、体調と精神の状態が良くない状況でして、自分の身の回りのことでいっぱいいっぱいです。。八正道の実践どころでは正直なくなっています。
一方で、人生なんて辛い(と認知しているだけですが)ことが沢山あるわけで、そんなときにこそ人の真価が問われるように思います。まさに老病のときですよね。
　
そうなると、やはり第一歩としては自らを整え鍛えることが、実践面では重要なように思われます。
　
今気になっているのが、八正道の実践が線形に鍛え上達するものか、仏を「演じる」性質のものか、といったことです。つまり、10年後にメジャーリーガーになりたいから、逆算して日々の練習を設計・実践するのか、既にメジャーリーガーになっているものとして、その精神性と努力量をもって日々取り組むのか。或いはその両方のアプローチが良いのか、ということです。
　
それぞれ具体例を挙げて頂き有難うございました。
年末、ゆっくり咀嚼いたします。
　
きちんと仏教を学ぶなら、しっくりくる宗派をある程度固めることが重要かもしれませんね。
　
改めまして、有難うございました！

泰庵さま
（CC:光禪さま、法源さま）
　
改めましてコメント追記頂き、有難うございました！
初めて聞く仏教用語（正信偈etc.）が出てきたため、当方でも調べて理解を深めて参ります。
　
現在心身が不調なので、先ずは食事・睡眠・運動・入浴等を通じた肉体のケアから始めたいと思います。
精神面のケア方法は、日光を浴びる・人と話す・書き出す・瞑想等でしょうか。
これらの復調後に、「ケガ」の原因分析と今後の予防策を考えたいと思います。
　
今回や過去のhasunoha問答を通じての、現時点での私の仏教理解です。
私自身の整理のために、簡単に纏めてみました。
　
・仏教は非常に懐が深い教え。宗派によって様々な考え方が存在する
・その中で、仏教の教えを非常に簡略化すると、以下の2つに集約される（⁉）
・すなわち、①四法印・四諦・空の理解、②八正道（中道）・慈悲の実践、である
・これら仏教の教えを身体化／深化するためには、知識の理解後、ひたすら実践あるのみである
・あまり難しく考えすぎず、「善を為し、悪を遠ざける」でＯＫ
・仏の教えの実践のためには、（人間の器量の限界を理解しつつ、）自らの肉体や精神をよく「整える」ことが望ましい（＝修行）
・その上で、可能であれば、肉体や精神をよく「鍛える」ことが（より）望ましい。（＝修行）
・「結果に依らず、日常生活を善く生きようとすること」が仏教における「修行」である
・人間的成熟とは、その日常（今）を全うする先にのみ存在する
・なお、仏の教えから見れば世俗の価値観／生き方は「苦そのもの」。逆に世俗からみた仏教は恐らく「やせ我慢・ストイック」と思われる。
・基本的には、各人が信じる好きな生き方をすれば良い。
・しかし冷静に感覚を観察すれば、仏の教えの方が「本質的」かつ「現実的」かつ「自他の苦を和らげられるという意味で、ラク」と思われる
　
かなり粗いと思われますが、以上のような理解です。
　
＊＊
　
引き続きどうぞよろしくお願い致します。
今年は、除夜の鐘の音が例年とは全く違った味わいで聞けそうです。
皆様、良いお年をお迎えください。

泰庵さま
　
お早うございます。補足を有難うございました。
仰る通り、強迫観念を手放すことが大事ですよね。
以下のような理解です。
　
・人間には「すべき、したい」等の様々な想念・執着がある
・これが苦の根本要因である（＝仏の教え）
　
・しかし、精神の不調時（平常時も？）は、何も考えなくて良い
・逆に考えても良い。何かしてもしなくても、どっちも良い。
・強迫観念に囚われるなら、囚われれば良い。囚われなくても良い。
・精神が回復しても良いし、回復しなくても良い。
・あらゆる価値判断をせず、あるがままに、たゆたえば良い。
（逆に、価値判断をしてもよい）
・ただ、Let it be
　
+++
　
以下は別の機会に、ご意見をお伺いさせてください。
「足るを知る」「向上心」のバランスについて、個人としてしっくりくる見解を得ました。
　
■足るを知るには（仮説）
・逆説的だが、最初は「欲望・向上心むき出し」の方が良い
・欲求を満たす経験こそが、「足るライン」を知ることに繋がる
・欲求追求や実現経験が、自らを満たさないことを、体に理解させる
・知足は、頭で理解するものでは不十分。体得する必要がある
　
例）お金を稼ぐ。食事にお金をかけられるようになる。最高級の焼肉も、ファミチキも両方美味しいし、どっちも幸せで、（実は）どっちも大差ないことを体感する。
しかし、ずっと貧しく、一度も高級焼肉を食べる経験なくしては、どうしても「やせ我慢」での知足になってしまう。
「知足の習得」には、欲求を満たして「こんなもんか」という体験が必要不可欠なのである。
　
お釈迦様が王子の頃に豊かだったことは、悟るための必須条件だったのかもしれないなと思った次第です。
　
長文失礼致しました。お返事には及びません。
引き続きよろしくお願い致します！