拝読させていただきました。

真言を唱えたからとて、自身の内面に変化を及ぼすものでなく、自身がどのように捉えるのかが大切な点となります。

人間というものは誰もが宗教観点からだと地獄行きです。
また、来世のために今を生きるという考え方をもつ人もいますが、何よりも今を生きることを中心に切に生きていくことが大事な要となります。

因果の法則で成り立つ仏教
因果の法則で成り立つ世の中
因果とは「原因」＋「結果」です。
ただただ単純な道理です。
しかし、連鎖しながら様々な事象が人生には見え隠れしながら、日々を過ごす中に不安が訪れます。それは過去に起きた出来事が現在という今を不安にさせ、未来というまだ来てもしない不安の間(はざま)の境地(心境)が不安を増強していくものです。

真言宗では加持を大切にします。
仏の力、仏を信じる力て簡易にとらえてください。

釈迦は
「過去は追うな。未来を願うな。今を生きよ。」と真理を説いてくれています。これが答えであり、どのようにとらえていく心構えが必要であるのか？

「過去に感謝。未来に希望。今を大切に生きる。」が答えです。

過去に執着する心をもつのでなく、過去に感謝できる今を生きる。また自然に生きることはすべてが過去となります。過去に感謝できる生き方をするには、いま後悔しない生き方をするようにすることなのです。それは①体の行い、②言葉の大切さ、③心の思い方で、多少の困難が訪れようと不安が減少や、不安は離れていきます。

真言を唱えたから、何が起こるのでなく、何が起こったのでなく、仏心を養っていく気持ちを取り入れていき、仏さまのご加護があると信心をもつことで、変化が生じていきます。
心配や不安は捨てること、捨てていくこと、過ぎ去ったと強く思うこと、訪れるのは今と未来だけです。
咀嚼しながら、深奥に読み取っていただけましたら、真理が観えてきます。
ーーーーーーーー
※追記
善業(徳)を積むことにより、悪業は消滅していくととらえてくださいませ。
銀行の通帳だと、目に見える形で「貯金」が分かる。徳は目に見えないが心に貯金していきます。するとマイナス要素がなくなっていくと捉えてください。

日々の中に損得で判断せず、他人の賛同に流されず、正しいと思うことを積み重ねていくことが肝心です。
「赤信号、皆で渡れば怖くないですが、実際渡れば事故します。」

法源

無憂山 法観寺

祈るこころに佛心が宿る。 変化多き時代を生きる私たちにできること、それは...

このお坊さんを応援する

？

追記・・仏縁は、三宝帰依、極端には、「仏様は凄いなー、ありがたいなー」と思うことからでも構わないものとなります。「縁なき衆生は度し難し」。仏教、仏法、仏様との僅かながらにでもご縁を紡いでいくことが大切となります。その縁をより太く長くしていくものが、仏道となります。六波羅蜜の実践など。六波羅蜜の一番目にある布施における中での無財の七施もその一つとなります。気負わず、少しずつです。

りーさま

善行は最初からうまくいくことはありません。少しずつ前進して参りたいものです。何より志、しようという想いが大切です。

無財の七施というものがあります。これから是非心がけられても。

眼施（げんせ）「やさしい眼差しを誰に対しても向ける」
和顔悦色施（わげんえつじきせ）「にこやかな笑顔で誰に対しても接する」
言辞施（ごんじせ）「やさしい言葉、丁寧な言葉遣いで話す」
身施（しんせ）「身体でできる奉仕をする・清掃ボランティアなど」
心施（しんせ）「心配りをして相手の身になって考える・思い遣りの心を持つ」
床座施（しょうざせ）「席や場所を親切に譲ってあげる・電車やバス内等」
房舎施（ぼうじゃせ）「自分の家を親切に提供する・災害避難・戦災難民避難等」

また、前回にもご回答させて頂きましたように、どの世界においても、その世界は自分の無明と業（無明とその習気）により顕現する世界となります。

それは極楽へと往生できたとしても何ら変わりはありません。

極楽の報身報土への往生は凡夫では不可能ではありますが、極楽の化身化土へは凡夫でも、ある程度の善き因縁（仏縁や功徳等）によって往生は可能となります。

ただ、その極楽の化身化土上へと往生できたとしても、無明とその習気、業のありようによっては、そこが地獄と映えることも当然にありえるものとなります。もちろん、阿弥陀如来さまの化身による直接の教化を頂けることもありえるため、如来不在の世界に比べれば遥かにましとなるのではありますが。

とにかく因縁無くして結果無し。

善き因縁にできるだけ努めて参りたいものでございます。

合掌

Eishun Kawaguchi

岩瀧山 往生院六萬寺

最新の仏教論考はこちらでご覧頂くことができますが、公開、非公開は随時に判断...

このお坊さんを応援する

？