今更ですが、仏教の体系が「真理」として「般若経」、「真実」として「般若心経」、論理として「阿含経」でまとまっていると考えていますので、今度は「般若心経」の解釈を試みたいと思います。

　「観自在菩薩」とは釈尊が如来になる前の尊称であると思います。
　次の「行深般若波羅蜜多時」が菩薩が如来になった瞬間と考えられます。
　「照見五蘊皆空　度一切苦厄」　がこの般若心経の結論です。即ち「空（正確には空性）」を発見して、悟りを開いたのです。

　「舎利子　色不異空、空不異色、色即是空、空即是色」が第一のキーフレーズです。
　「般若経」は「色即是空」だけですが、それは「真理」であって「色即是空、空即是色」が真実です。
　色即是空の「空」が真実であれば、空即是色の「色」も真実です。しかし「空」と「色」は別物ですからこの「即是」は定性的な即是で、「物体」は総て「空」の集合体であるという意味です。
　定量的にはそこに「縁起」が加わって「色」＝「縁起」X「空」、「空」＝「縁起」X「色」となります。
　「色」は五蘊の中の身体です。身体はこの世限りの命ですから、科学の真実と一致するはずです。アインシュタインはe＝ｍｃ＾2の公式を発表し、広島、長崎の実験でこの公式が真実と確定されたのです。
　ｅ（空）＝ｍ（色）Ｘｃ＾２（縁起）と対応します。
　「受想行識亦復如是」
　「受想行識」は通常総括して「心」と訳されてます。心も「空」で出来ているのです。