お墓は残された人が救われるための大切なよりどころとなります。骨あることで、そこに執着し離れられなくなります。特に近い家族なら尚更。残されたものは生きていかなければなりません。過去に縛られ前を向いて生きられないのは辛いことです。
お墓という場所がありそこで成仏できるとなれば安心して骨から離れとらわれた心からも解放されます。そして、気になった時にはお墓に行けばよいわけです。

私も知っている方でお骨をずっと茶の間に空いている方がいますが、何年経っても涙を流し前を向くことができずにいます。

10年経ちその方が割り切って生活できていればよいですが、まだ引きずっているようならば本当はお墓に入れてあげることが、残されたものが救われることにつながります。

説明としては、亡くなったお子さんも残された家族も迷い苦しみの世界から抜け出し成仏できるようにお墓は大切なんだ、ということです。ただ、お寺さんがそれでよいと言われた背景が何かあるのかもしれないので分かりませんが、基本的にはそうした供養の証となります。

仏教は人のために何かすると言う慈悲の行です。亡くなった人のために揺るぎないお墓に入れてあげることは大切な供養という修行です。迷わず成仏してほしいと言う願い、思いを形にしたのがお墓だと思えばよいのでしょう。

邦元

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円通寺

禅宗　曹洞宗　僧侶。神奈川県西部円通寺住職。小学校教師。 悩みを吐き出す事で、ちょっと楽になれます。悩みの根本に気づき、明るく爽やかに生きていきたいですよね。 私自身、禅との出会いにより救われた一人です。皆様に少しでもお伝え出来たらと思います。 人は自分の都合を立てて物事に向き合うところがあります。私の回答も期待していたものと違うことがあるかもしれません。その時に素直に聞けるか、回答の内容を否定的に聞くかで救われるかどうかが変わります。疑問は出てくると思います。その時はご相談ください。

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ご相談時間は不定期なので、いくつかご都合を教えてください。 ◆小学校教員もしています。子供、家族、ご自身のことお話をお聞きします。 ◆禅のおかげで私も救われました。禅の教えを基に「思い通りにしたい」という自分の都合や価値観から生まれた思い込みをほぐしていくお手伝いをします。 ◆仏教は人生を豊かにしてくれることを感じてくだされば嬉しく思います。

お釈迦様が亡くなられた時に立てられた供養塔をストゥーパといいます。
仏教で初のお墓、供養塔、塔婆と言えましょう。仏教の供養塔とは単なるお墓とは異なります。たとえば昔の権力者たちのお墓は多くの人たちが労働を強いられたり、権威を示すために立派に大きくしたりさまざまな形のものがあります。
ですが、仏教のお墓はそこに仏教の宗教精神でもある菩提心という誓願がこめられたお墓なのです。仏教的な誓願がご遺骨・供養塔に込められてはじめて私はお墓がお墓になると思っております。そうでないと形式的・無宗教であったり家族ルールが優先され仏教が説く、教えの方向に向かわなくなってしまう。
個人で戒名をつければ自我や自己愛を離れたことにはなりません。
墓なんぞ要らん海にまいてくれと海にまけば漁師も怒りますし、国・人によっては価値観やモラルが乱れます。
では、人が亡くなってそのご遺骨をどこに納めるか。
当時の人たちもみんなでよく話し合い議論した結果が、やはりお墓にきちんとお祀りしようという結論だったのではないでしょうか。
亡き人はたとえ家族であっても、❝個人❞は❝個人❞。親子・わが子であっても存在は別々です。各自が命のの尊厳がある。その子も個としての尊厳がありますから、親としても子供に尊厳を与えて敢えて自分のものにせずにお互いに自由と尊厳を尊重するのが仏教的な精神なのです。どんなにかわいい存在であっても、生まれてきた以上はその子に両親も祖父母がいる。みんな一族、血縁なわけです。夫婦で先立たれた場合、夫や奥さんを愛するがあまりにそのご遺骨でペンダントを作ったり、宝石にしたりするという方もおられましょうが、それも本当は仏教的精神とは異なります。家族や親族がそういうことをやって心底納得がいくというのであれば、許される面もあるでしょうが、自分の子の遺骨をそういう形にしてほしくないという気持ちだって他の遺族関係者にもあるでしょうから尊厳を重んずる。

たとえ短いご生涯であったとしても、亡き方に対して遺族は仏さまとして敬いお墓にご遺骨をお納めして死後も活きた仏さまとして今後も見守り、導いていただくようにお祀りをするのが古来からのおおよそのならわしであります。
もちろん、特別な事情がある場合はしばらくはお側においてあげたいと思うのが人の情愛というものですから、そのお坊さんも気遣いでそういってくれたのでしょう。合掌

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

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安穏寺 （天岑寺）

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今月の法話 文殊の剣 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞（本文より） 「大丈夫、慧の剣を取る。」 大いなる菩薩や老師は智慧の剣を取って、人の迷いの見解を断ち切り真実の姿をみせてくださいます。 智慧の剣とは人間の自我、我見の無いこころからなる、無垢で清らかなる「事実の様子」「本来の様相」を見極める力ともいえましょう。 それこそが智慧の剣なのです。 文殊とは自己を鎮め得た者の姿。 人間の内なる思慮分別の猛獣を修め得て、その上に鎮座する姿。 事実を事実のとおりに見るということは、余分なものがないということです。 そこに現れる余分な見解というものを断ち切った姿。 そもそも、もともと一切の事象、事実というものには余分なものはありません。 とは言えども、それでも人は人の習癖・習慣的に物事に思いをつけたす。 いまや「写真で一言」という要らぬ添え物をするバラエティ文化もあるぐらいですから、ものを本当にそのままに受け取るということをしない。 文殊様の持つ剣、智慧の剣というものは、そういう人間の考えを断ち切る働きを象徴したものです。 その文殊の剣とはなにか？ お見せしましょう。 いま、そこで、みているもの、きこえていること。 たとえ文字文言を観るにしても、そのものとして映し出されているという姿がありましょう。 文字として見えているだけで意味を持たせてもいない、読み取ってもいないままの、ただの文字の羅列のような景色としてみている時には、文字であっても意味が生じません。 本当にみるということはそこに安住しています。他方に向かわない。蛇足ごとが起こらない。 見届けるという言葉の方が適しているかもしれませんね。 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞それはものの方を見るというよりはそれを見ている己を見つめる姿ともいえましょう。 そういうご自身のハタラキ・功徳に気づく眼を持つことです。 あなたの手にはすでに文殊の剣がありますよ。用いることがないのはもったいないことですね。

ご質問拝見させて頂きました。
真宗的なお墓の在り方でお返事しますね。まず納骨は亡くなられた方のお骨をお墓の中の砂の上に置くということになりますので、土に還してあげる行為になります。つまり「土に還る」を手助けしてもらっている行事になります。
そしてお墓の多くは真宗だと「南無阿弥陀仏」と書かれているのではないでしょうか？これは、阿弥陀仏という仏の名になるので、仏様の名がついていることからもここが仏壇と同義の場所であるとなります。つまり、仏様のいらっしゃる浄土を表現する場になります。ご先祖様を含め、仏さまがいらっしゃる場こそがお墓であり、仏壇と言えます。だからこそ手を合わせたりしているのです。　多分ですが遺骨を亡骸という見方も出来るため仏具ではない、という考え方も出来ます。そのため納骨を焦らなくてもいいという意味で僧侶がおっしゃったのかもしれませんが、あくまで推測です。参考になれば幸いです。　　合掌

些細（ささい）

真宗大谷派の僧侶です。2024年4月25日にこちらに登録させて頂きました。双極性障害と診断され鬱や躁と戦っております。 医療事務、医療関係の人事部所属、塾講師、ネットショップオーナーなどを経験しております。

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基本的に法務から帰宅したらずっと見ています。体験したことがないものはお答え出来ません。 また、ご質問内容をかなり熟読して色々悩んでから回答させてもらっています。ですからお時間がかかることが多々あります。ですので、オンラインなどで即答出来ないと思っておりますので、オンライン個別相談不可とさせてもらっています。ご理解ご了承ください。ただ、メールなどでの個別対応は可能かと思います。ご相談ください。