貫道老子とスマナサーラ長老の仏教の実践

Question

お疲れ様です。いつも真摯なご回答をありがとうございます。又、日頃お忙しい中のご回答をありがたく存じます。尚、今回のご質問も優先ではありませんので、深刻なご相談を優先させて下さい。仏教には色々な宗派がありますが、最初に出会ったのが、初期仏教で、以下サイトから学び始め、スマナサーラ長老の書籍も購読してまいりました。■根本仏教講義、パティパダー巻頭法話http://www.j-theravada.net/kogi/index.htmlhttp://www.j-theravada.net/howa/index.htmlこのhasunohaで、井上貫道老師の以下サイトがあることを知り、拝見させて頂きました。■貫道老子の言葉http://zazen.blog.jp/archives/cat_958260.html仏教は、苦集滅道の四聖諦、縁起などの教えが基本となっていますが、では何を常に精進するかを考えておりました。初期仏教では、観瞑想（身受心法の随観）を、禅宗は座禅を重要視するように感じます。どちらも、今この瞬間の自分の身・口・意の行為の事実を観ることを大切にしていると思います。（今の瞬間に気づいていること）普段の生活でも、朝起きて朝食を摂り、歯磨き洗顔、通勤、仕事、掃除、風呂・・・・色々なことをやっていますが、それぞれの行為に集中できていないことがほとんどです。それぞれの行為の最中にも、他のことや過去、未来のことを思ってみたり、「今この瞬間」の事実から離れてることが多いかと思います。だから、考えたり、悩んだりするのかと思いました。貫道老子もスマナサーラ長老も、今この瞬間を見続けていれば、変化しない「もの・こと」はないってことが、自然と分かるでしょ。と言っておられるように感じたのですが、この理解で宜しいのでしょうか。普段の修行などの内容について、ご教示頂けたら幸いです。勿論、慈悲の実践など利他行の善行為も修行の実践の１つと考えています。

Accepted Answer

仏教の「表現」には相違点があっても「仏心」には相違点なし

何を常に精進するか→　向かっているモノ・コトに、です。仏教教理らしいものを精進する事と思っておられませんか。そういうものを握っている必要はありません。
これを読んでおられる時、目にされている時は、ものに「触れている」という様子が自覚無しにある。
ものに触れているという様子が、精進しようとせずとも（精進）なされている。
これから精進らしいことを精進するという図式を捨てましょう。
本有の精進とでもいうべき、もともとこの身心が天然無為に精進（な）されている（た）ことを覚するのが精進のコツです。

あ、あと、老師です。老子ぢゃありまへん。

今の瞬間に気づいていることについて
👉❝観よう❞とすれば有為です、観よう、観ていようとする、はからいのイチモツ残る。
気づきを大事にしようとすればオニモツがのこる。
本当に歩いている時、観ている時にヨモツ（余物）なし。

普段の生活、歯磨き、洗顔、通勤、仕事、掃除、風呂・・・・
色々なことをやっていますが、集中できていないことがほとんどです。
👉❝集中❞らしいもの、理想的な集中を描いていませんか。それに適さないとあなたがプチ・ガッカリ感を生じたり、自分にこんなことじゃダメだ、と要らぬ思いを生ずる事でかえって集中できていないのかと。

今の事実から離れている事について
☞「事実から離れちゃいけない！」という想念、理想設定を想起して、心の中でDISり行為、自分へのダメ出し行為をしています。そのモクモクした想念こそが一番事実から分離させているのです。

事実から離れていることが多いという事について
☞事実から離れることは本当はありません。思考がそうではないと「思い」をなすのです。
１００点取ったのにまだまだと思っているようなものです。

普段の修行の内容について
☞ものに触れて、それがそうある様子のままに私見や主観を差し挟まずに「只」やる。真の只には「只」すらない。
観る自分、観察する自分も要らぬことだと気づけるまでやってみてください。

慈悲・利他行について
☞
慈悲は己意識、自己意識が滅されてゆくとおのずから自他の隔てが無くなり、相手の困った事などが我が事として自然に行為されることです。慈悲らしい実践を無理くりしなくてもよいかと。(^<^)

有り難し

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