知的・精神障害者と仏教

Question

先日の身体的弱者と出家の質問を書いていてふと思ったのですが、重度の知的障害者というのは仏教のなかではどの位置にあるのでしょう。重度の精神・知的障害者の方たちが僧職にはつけないことは理解できますが、仏教というものを私達の言葉・ものさしでは理解・表現できない、身体的・精神的に障害があるひとたちは、仏教徒にはなりえるのでしょうか。仏教によって、例えば先ほどの浄土真宗の死後成仏し救われるといったような仏道の道というのは彼らにも開いているのでしょうか。

Accepted Answer

障がい者は心で感じています マイカさん、はじめまして。徳島県の法話と天井絵の寺　觀音寺　中村太釈です。重度の精神・知的障害者は私たちと違うものさしで考えているので、仏教ととなり得るのか？という質問ですね。私の二男坊は中程度～重度の自閉症児です。確かに彼は私と違うものさしで物事を捉え、考え、感じています。しかし、私よりもよほど純粋に仏教を捉えているような気がします。二男坊は発語が少なく、自分の思っていることを十分に表現できませんが、雰囲気で仏教を感じているようです。私たちは、言葉や仏像などの形で仏教を理解しようとします。しかし、二男坊はお寺の雰囲気や居心地で仏教を理解しています。仏教は宗派を問わず「安心」を説きます。お寺は心安まるところであり、心を浄化するところです。それを二男坊は感覚的に分かっているような気がします。障がい者と私たちは捉え方が違いますが、感じていることは同じです。仏教を感じて心で受け入れていくことができるので、成仏への道も開かれていると思います。

Answer

障害は僧侶が決めるものではない。 こんにちは。知的障害と仏教、、、私がよく聞く話だと阿弥陀経という経典に出てくる周利槃陀伽（しゅりはんだか）というお坊さんのエピソードがあります。経典を覚えられない物覚えの悪さがありお坊さんを辞めたいと申し出たようですが、お釈迦様に経典はいいからあなたは掃除をしっかりしなさいと言われて、掃除を長年の間コツコツひたむきに行じたところ、他の僧侶からも一目おかれる釈迦の高弟になったそうです。ほかにも、障害の有無は弥陀の救いの要件にならないようなことが経典か歴代の僧侶の注釈書に書いてあった気がするので確認します。余談ですが、障害という概念。WHOが国際障害分類から国際生活機能分類にアップデートした際に、障害の定義が先天的なもって生まれた他者との相違（機能障害や社会的不利）でなく、関係性の中に生じる不都合さ（活動・参加の制限）のことに変わったのではないかと思います。そもそも、障害の判定は僧侶ではなく医師や福祉相談所の判定員がするものなので、坊さんが障害の有無を決めつける立場にはありません。娑婆の施策は本人の持ってる特性に焦点を当てての制度設計になりますが、それ以外の部分も含めた人間としての目線で以て考えるのが僧侶の視点だと思います。私もかつての職場で一緒だった知的障がい者の葬儀に何回か参列した際、障害者手帳を持っているからといって法名や戒名がなかったということはなく、皆、仏弟子としての葬儀で看送られていました。（天理教と神道の方もいらっしゃったかな）仏典の拠り所を探すまでの場つなぎと思い、思うところをつらつら書いて申し訳ありませんが、何かの参考になれば幸いです。昔のインドでは身体に障害のある方に対し根欠という言い方をされていたようです。ですが、根欠が差別の種にならないと言い切っているお経の注釈書もあります。直接知的障害を指しているわけではありませんが、知的障害も身体障害の一つという捉え方が可能なら、知的障害にも当てはまるかと思います。

Answer

一切衆生悉有仏性 マイカ様まず過去問にも同様に障害者と仏教について聞かれていますが、実生活で同様な方々と接する機会があるからの質問でしょうか？宜しければお答え頂ければと思います。さて今回の質問への拙僧の見解です。約2500年前、お釈迦様がこの世界で悟りを開かれ仏陀となって説法をされてのち、最初は口伝、そして文字・彫刻・絵画、様々な方法で伝承布教されてきました。その過程で目の見えない人には口伝、耳が聴こえない或いは文字の読めない人には絵や彫刻そして仏像等の表現で仏法を伝えてきました。そこには「一切衆生悉有仏性」[生きとし 生けるものは，すべて仏陀になる可能性をもっている]「俱会一処」[必ず一つの処(お浄土)でともに会う事が出来る]などの教えを何とか伝えようとした先人の仏教徒の想いと実践の歴史があります。知的理解力が一般より弱いからと言って、仏法が届かない事は絶対にありません。今でも各地の僧侶が、その様な方々の輪の中に入って様々な方法を用い仏法を届けています。その想いがその心身に届いた時、既に仏教徒・仏弟子であるのです。マイカ様自身、ご自分の生き方を見つめる必要性を感じているのなら、このサイトに質問される他に、是非お近くのお寺で説法をお聴聞し、可能であればあなた自身の疑問・悩みを僧侶にぶつけてみて下さい。モヤモヤしたものがハッキリ観えてきますヨ！浄土真宗のお寺では毎日どこかでご法話が聴聞出来ます。下記サイトで検索して、是非近くのお寺でお聴聞してみて下さい。殆どは無料で予約も要りません。『浄土真宗の法話案内』http://shinshuhouwa.info/〇追伸御礼有り難しです！「僧侶に疑問をぶつける、、現実にお寺にいってそういうことができるのでしょうか？」との質問！大阪でしたら、上記法話検索で調べてもわかる通り、多くの法座があります。法話後に主催側の許可や時間さえあれば、控室で個人的な質問・相談は可能です。布教使さんも喜ばれると思いますヨ！

Answer

自分の事を知るのが仏教

(^<^)ソフトに申し上げますが、いち早く、ご自分の事を問題にされることです。
ソトボリー（外堀）ばっかり埋めても意味がありません。自分のウチボリ―（内堀）が満たされることを仏教に要求することが、あなたが本当に仏教に出会う事。あなたにとっての仏への道、安らぎへの道、仏の教えに触れる機会の始まりでごんす。
知的障害を持たれる方を「問題にしている」のは誰でしょう？
ああ、ワタシが問題にしているんだなぁ、と気づいてみましょう。
そして、その「何か・誰か・外の事・疑問に思ったこと・相手・自分」を問題にするその自己をこそ問題にして、自己がどうあれば安楽なのかを真剣に求めるのが仏道なのです。
それを求めずして、人の事、外の事をお求めになられても、あなたの安心は得られないと思います。
坐禅会に、質問に来られる方々の４割は、外の事ばかりを問題にして問いかけます。
それでは、自分に目が向かないから、本人の救いは一向に始まらない。
自分をこそ本当は何とかしたいと思っているのではないでしょうか。
私どもはあなたの顔も、名前も、住所も知りようがありません。
秘密は守秘義務によって守られていますから、あなた自身の事を聞いてみましょう。(^<^)
何か気づかれることがありましたら、またご質問ください。
仏教は、ちゃんと全ての人を救う力を持っています。
どんなマイノリティーの方でも、私でもあなたも救われることが、仏教です。
たとえ、不条理、思い通りにならないことがこの世にあっても、それが本人にとって問題でなければ、他人様が問題にしても仕方ない事もあります。
一日も早く、自分の思いから自由になってください。