人は人との関係の中にありながらも本当はそれぞれ独立した存在。
別箇、個別。独自。世界にたった一人なのです。
あなたがネギだとします。
ケーキにはネギは合いませんから、あっちに行ってくれと言われます。
ですがうどん、そば、納豆には絶対に欠かせない…、
あ、たとえが悪いので、いちごにしましょう。
あなたがイチゴであるとします。
イチゴはフルーツ部門ですから、ご飯のおかずにはなれません。
ですが、スライスして生クリームとあえてサンドイッチであれば割とイケます。
他の皆さんがナスやキュウリ、ニンジン、トマト、リンゴ、マスカットであるとします。
これからはナスが主役なのです。秋茄子は嫁に（体を冷やすから）食わすなといいます。
漬物にはキュウリ、サラダにはトマトは欠かせません。イチゴのあなたは微妙です。
同じフルーツ同士でもリンゴにはリンゴの良さ、マスカットはマスカットならではの風味、個性がありますが、あなたはイチゴを生きればいいのです。
それが、独立、独個、独自、独特の個性をそれぞれ持った一人一人が、本当に自分を生きる道です。それが分かると、相手も尊重できるようになります。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

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安穏寺 （天岑寺）

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今月の法話 文殊の剣 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞（本文より） 「大丈夫、慧の剣を取る。」 大いなる菩薩や老師は智慧の剣を取って、人の迷いの見解を断ち切り真実の姿をみせてくださいます。 智慧の剣とは人間の自我、我見の無いこころからなる、無垢で清らかなる「事実の様子」「本来の様相」を見極める力ともいえましょう。 それこそが智慧の剣なのです。 文殊とは自己を鎮め得た者の姿。 人間の内なる思慮分別の猛獣を修め得て、その上に鎮座する姿。 事実を事実のとおりに見るということは、余分なものがないということです。 そこに現れる余分な見解というものを断ち切った姿。 そもそも、もともと一切の事象、事実というものには余分なものはありません。 とは言えども、それでも人は人の習癖・習慣的に物事に思いをつけたす。 いまや「写真で一言」という要らぬ添え物をするバラエティ文化もあるぐらいですから、ものを本当にそのままに受け取るということをしない。 文殊様の持つ剣、智慧の剣というものは、そういう人間の考えを断ち切る働きを象徴したものです。 その文殊の剣とはなにか？ お見せしましょう。 いま、そこで、みているもの、きこえていること。 たとえ文字文言を観るにしても、そのものとして映し出されているという姿がありましょう。 文字として見えているだけで意味を持たせてもいない、読み取ってもいないままの、ただの文字の羅列のような景色としてみている時には、文字であっても意味が生じません。 本当にみるということはそこに安住しています。他方に向かわない。蛇足ごとが起こらない。 見届けるという言葉の方が適しているかもしれませんね。 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞それはものの方を見るというよりはそれを見ている己を見つめる姿ともいえましょう。 そういうご自身のハタラキ・功徳に気づく眼を持つことです。 あなたの手にはすでに文殊の剣がありますよ。用いることがないのはもったいないことですね。

　こんばんは。私は浄土宗の坊主ですので、その話をさせて下さい。浄土宗を開いたのは？鎌倉時代の法然さんというお坊さんです。
　この方は、相当お勉強をされました。もちろん仏教の勉強です。そして、たどり着いたのは「私は凡夫である。おろかである」という自己認識でした。いっぱい勉強もしたけれど、修行もしたけれど、結局煩悩から離れられない。今風の言葉で言えば、「あー俺ってだめなやつ」ということです。これは、周りがどう言ってくれるかではなく、自分として自分がそう見えてしまうのです。
　だから、「南無阿弥陀仏と口に唱えれば、極楽へ行けますよ。極楽で修行を重ねれば、覚りを得られますよ」という教えを、法然さんは選び取ったのです。
　そして、「これなら誰でもできるよ。煩悩が湧いたって、口でお念仏すれば大丈夫だよ」と説いたのです。法然さんは教科書にも出てきますが、この「自分は凡夫だ」という出発点が書かれていることは殆どありません。この自己認識があってこそ、「念仏を唱えれば〜」が活きてくるのに。
　「念仏は、口で言うだけだから、簡単」と言われても、実はこの「自己認識」が無ければ、なかなか自ら行うことは難しい。だって人間、「自分は力がある、自分の力で生きていくベシ」と思っているからです。それは僕にとっても同じでした。「俺って、仏様に頼らなきゃダメな存在なわけ？」という疑問が、ずーっと渦巻いていました。
　けれど文面を見るに、みさ子さんは既にそこへ到っています。「自分なんて…」と思っているあなただからこそ、「その謙虚さは尊いですよ。そのあなたを、助けますよ」と阿弥陀仏は言っているのだろうと思うのです。
　ただ、阿弥陀様が助けると言っているのは、「亡くなったら極楽へ迎えますよ。その時は文字通り迎えに行くから大丈夫」ということです。それでは今生きているアナタの問題解決にならない？いいえ。人生最大の問題に、すでに答えを貰っているのです。だからトータル大丈夫。今はいろんな苦しみや心配があっても、最後は大丈夫。
　不安な気持ちが生じたら、その気持ちのままで口は南無阿弥陀仏を唱える。唱え終わったら思い出す。「私はトータルで大丈夫。私の人生はハッピーエンド。さて、私がせめて、今できることは何？することは何？」
　考えで沈みきった時に、身体から浮かぶ。それはきっと仏教共通のアイデアだと思います。

佐藤良文

光圓寺

一般大学（一般的でもないが…）から大正大学の史学コースへ。そののちお寺。坊さんに限らず、二足のわらじを履くことで、話に幅が出るはずだと考えて、はき続けています。子育てとか家族論とか考えつつ、でも仏教って個人のものだなぁと感じたりします。

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もっとポジティブに考えようとしてみても・・・・
→とのことですが、ポジティブになる必要もないのではないでしょうか。逆にいえばネガティブになる必要もありません。今のままでいいのではないですか。そのままの存在で十分なのではないでしょうか。

そのせいで周りの人を信用できなくて、彼（彼女）も私なんて消えた方がいいと思ってるのかなと感じて・・・
→思っているだけです。現実にそうたっているわけではないです。現実目の前の人、物にも、どこにもそんなものくっついていませんよ。あなたが作り上げたものです。良くその目で見てください。（思いの目ではないですよ）

うざったらしい文章ですみません。
私はこういう面倒くさい人間ですが・・・・
→うざったくないです。決めつけないでください。あなたの思いで全て物事をゆがめて見てしまっているのです。
安心してください。物事全て問題なく存在しています。思いを優先した見方をしないようにしてください。

今私の目の前にコーヒーが置いてありますが、そのコーヒーには、良いも悪いも白も黒も付け加えられていません。ただ、本来コーヒーとも名前が付いていないものがそこに存在しているだけです。飲めばコーヒーの味がします。その後においしいだのまずいだの価値を付け加えている姿が、あなたが思いを優先している姿です。おしいしいまずいは、後から付け加えられたもので、本来の姿ではないですよね。

邦元

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円通寺

禅宗　曹洞宗　僧侶。神奈川県西部円通寺住職。小学校教師。 悩みを吐き出す事で、ちょっと楽になれます。悩みの根本に気づき、明るく爽やかに生きていきたいですよね。 私自身、禅との出会いにより救われた一人です。皆様に少しでもお伝え出来たらと思います。 人は自分の都合を立てて物事に向き合うところがあります。私の回答も期待していたものと違うことがあるかもしれません。その時に素直に聞けるか、回答の内容を否定的に聞くかで救われるかどうかが変わります。疑問は出てくると思います。その時はご相談ください。

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ご相談時間は不定期なので、いくつかご都合を教えてください。 ◆小学校教員もしています。子供、家族、ご自身のことお話をお聞きします。 ◆禅のおかげで私も救われました。禅の教えを基に「思い通りにしたい」という自分の都合や価値観から生まれた思い込みをほぐしていくお手伝いをします。 ◆仏教は人生を豊かにしてくれることを感じてくだされば嬉しく思います。